第二十一章“生祭台？”
众人一听，都露出了几分惧意。我用手电朝那些骷髅头照了照，说：“没错，你们看那里，如果我没猜错的话，那些头颅都是祭品。”
大家顺着我手电的光看了过去，一个个都惊呆了，因为摆在这些石条上面的骷髅头起码也有上百个，密密麻麻的摆了好几阶石台。王雪怡虽说是一个考古的学生，但也被这震憾的一幕给吓到了，直接脸色发白，扭头不敢再看。胖子听得眉头都皱了起来，说古代的人也太丧心病狂了。我说：“生祭，是古代祭祀礼俗，也叫人祭，即杀人作祭品来祭祀神灵的一种祭祀礼俗，所以在古人眼里并非行恶，估计反而是挺庄重神圣的一种行为。”
一旁的肖教授也点点头，这方面其实他才是专家嘛，所以他专业的补充道：“小明说的没错啊，古代祭祀仪式种类繁多，表现形式也根据朝代和地区的不同有所变化，在众多祭祀仪式中最残忍的莫过于“活人祭”了。商代的人祭之风就是最盛的一个时期嘛，因为那时还处于奴隶制社会，所以奴隶用于祭祀祖先神明，就极为的习以为常了。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。这些在史书中就有明确的记载，例如纣王虿盆，炮烙等残刑，都充分保留着商代奴隶制社会人祭的影子。”
肖教授越说下去，胖子越觉得不舒服，不自觉的说：“看来奴隶社会还真是不把人当人看啊。”
肖教授摇了摇头：“其实，人祭不仅只最在商代，虽然到了春秋战国时期有关人祭的残刑活动明显减少，但也非常常见。其实这种行为，一直持续到清朝都还存在，比如满清入关后的第一任皇帝福临死后，殉死的妃嫔有30多人。”
说实话，这些听着确实让人心里挺压抑的，想到这里，我道：“看来鲁迅先生说的没错啊，历史就是一部吃人史，不管是奴隶制社会，还是封建制社会，只要有‘奴隶’，就会存在‘吃人’现象。”
胖子感叹道：“以前的奴隶当牲口，后来的奴隶是佃农，再一想如今的自己，特—么的胖爷我还是房奴，真叫人欲哭无泪啊！”
我说：“胖子，你这叫自己给自己找罪受，又没人逼你在城里买房呀。”
胖子说：“实不相瞒，我还真想去山里去盖个茅屋，但城镇之间教育资源分配不均，那以后我小孩就不配享受优质教育资源了。”
我笑骂道：“拉倒吧，你还是先想想这辈子能不能娶上媳妇吧！”
“你们别开玩笑了，快看那边！”
这时，王雪怡突然用手电朝旁边指了过去。我们赶紧转头看过去，接着就发现在旁边居然有一个石室，里面竟然堆满了一地的人头。是的，那骷髅头都成了一座小山似的，少说也有几百个。这一幕，可真够震憾人的，反正我头皮都看得一阵发麻。“我的天啊，这……太恐怖了！”
肖教授做为考古专家，平时考古现场见惯了陪葬坑的他，此时也不由张大了嘴巴。看到这么多的骷髅头，我不由怀疑先前遇到的那两个无头尸，可能就是因为生祭而被砍了头的祭品。我把心中的想法讲了出来，大家都十分的认同这个观点，肖老说：“这么一来，这个地方会出现无头尸就全部能解释的通了。而且这里这么多的骷髅头，说明在这个地方杀了无数的活人用来举行人祭活动，这么看来，这里也确实是一处生祭台了。”
“在这石洞里面举行祭祀活动，这应该不是用来祭天祈福之类用的吧？”
胖子问道。肖教授摇了摇头，说不太像。这时，我就继续用手电观察，终于发现在摆放着骷髅头的生祭台前面，有一个小高台，高台上有一尊石像，于是赶紧对他们说：“看来，这些人祭，祭祀的对象应该就是这位主了！”
众人急忙朝我手电指的地方望了过去，不由一愣：“这……是神是鬼呀？”
确实，出现在生祭台前的那座石像无比的怪异，老天在上，我发誓从来没有看见过这种神像。人身、蛇颈、猴脸、鼠眼、象鼻、马耳，你们可以想像一下这种五官造型凑在一起会有多么的诡异和不协调，而且一张血盆大嘴上弯正邪邪的笑着。虽说这只是一座冰冷的石像，但是只要你看上一眼，依旧会感觉到石像上隐隐透着的邪性，直让人感觉瘆的慌！