第一个是战国末期到西汉早期，著名的秦皇汉武都是此中之道的追求者。但是这两位帝王最终都没能长生，于是后面的人，更多开始追求死后升仙。第二个时期，便是东汉末年到隋唐这段时期，也许是太上降临凡尘，亲传祖天师法箓真经，玄门初始，又逢乱世，一些隐匿山林的真仙出现于世，被凡人瞥见，于是唤起了对肉体长生的追求。所以，如果说某个法术或方法，能帮人长生延年，久居世上，在此时的方法最多。自隋唐以后，玄门乃至三教的教理传播，人们慢慢认识到，肉身的长生并非真正的大道，大道无明无形，长生只是求道所得的副产品时，那种对肉身长生的执着开始淡却，所以此后玄门典籍更多说的是“与道合真”，而非纯粹的肉身长生。真以玄门所说，修成地仙，便可长久住世人间，不会自然老去，不会自然死亡。但始终难避天地劫数，终有尽时。必须修成天仙大道，得道成真，才能与大道并存。岳是非眯了眯眼，慢慢的道：“所以，你说这种近人的遁甲兵，其实是想要长生才会研发的产品？创造一个可以容纳人魂神思绪的身躯，然后将这身躯打造的坚固无比，借此摆脱肉身长存？”
这么一想，似乎一切都能想通了。魏晋时期的玄门，外丹法里也有类似的论述，当时讲求的叫“假外物以致坚固”，之所以要冶炼金玉，就是要将金玉炼化，以铅汞合乎金玉，人长期的服用外丹之后，能将身体换为金玉之身。金玉之物，当然可以久存于天地间。但可惜，冶炼金玉，造作外丹。也不是谁都能吃的，必须先炼就人身这个炉鼎，才能容纳外丹非凡的药性，无知的人不知其理，妄图效法玄门祖师炼就外丹，想成长生，反而把自己害死。也因此，孙思邈祖师曾说“宁食野葛，不服五石。”
就是为了治这种偏见。“妄求之人……”岳是非无奈的感慨，若是为了这个，还真是一群野心通天之人。一些同样修习奇门遁甲之术的人，同样知道祖师遗密，多年来追逐此术不成。于是在接触到凶煞的力量后，与凶煞做了交易，妄图从凶煞处获得帮助。果然在得到凶煞帮助后，逐渐升级了遁甲兵，使其达到了传说中祖师遗密的程度。实属讽刺，为求长生，反而向死亡妥协，从死亡中求取长生的力量，岂不是痴妄？