不敢继续流连小吃摊，宣哲润满怀不甘的被岳是非带到了将军庙前。庙会小吃街的尽头，就是将军庙的牌坊，大理石铸造，柱旁雕五爪龙。两边对联笔锋遒劲，大气凛然，一看就不是凡俗之物。想来，这座牌坊，就是皇笔御赐，所以才配雕刻五爪龙。横批匾额，落款更是清朝时一位帝王所书。于儒家而言，地方神祇能有这等崇高地位，载于国家祀典，已然是最高的礼遇。一幅对联，上联书：“悯念昔日神州尘劫无量海”下联则书：“忠体今朝华夏祥和千百家。”
横批：“悯忠体民！”
全联不见谈一个“将军”，也不见讲庙主之功绩，却藏头“悯忠”二字，尽述将军功德。出门当兵，乃至为将者。虽在战场上奋勇杀敌，可为的，始终还是天下祥和，万家灯火。若以胜为喜，则不可志天下，因为无论胜负，都有无数枯骨葬黄沙之下。所以上联之“尘劫”，原意是指战事，放在这即是感慨庙中将军的战场功德。书写此联的君王，却又心怀叹息，哀见这战火寥落之景。但是他更加感谢庙中将军忠心一片，更重要的是为华夏九州祥和而尽力。论对联水平之高，确实罕见，并非民间普通人写得出来。其胸怀博大，更是有天下之心的人才写得出来。“你说这牌坊，真是清朝时候的皇帝写的吗？”
宣哲润也是看半天，以他读书的水平，自然也能体出这对联中的深意与气魄。相比这座牌坊的气派，将军庙本身反而显得小了些，殿宇也算不得辉煌。十分平实质朴，平淡到了极点。岳是非道：“你问我，我怎么知道？不过这对联不是乡野写得出来的。传说这将军神得了御赐钦封，想必是真的，而且级别很高。”
“级别？怎么说？”
宣哲润有些不解，他跟着岳是非经历过双龙桥的事，对敕封正神也算有一定了解，但是对着级别，还是不懂。本就是闲逛，搜集线索，谈不上什么目标，岳是非也就显得清闲很多。既然宣哲润不懂要问，就多说了几句。“以前我与你说过，古时民间庙宇极多。其中大多数都是地方百姓立的，所祭之神千奇百怪，有的是地方龙王，土神。更有甚者是一些地方的修行人有意为自己设庙，还有就是山野鬼神，精灵显灵，谋求香火，邀求祭祀。”
“这些是最普通，说是神，其实更算鬼。只是地方百姓立的，未有三教敕封，放在正统眼中，甚至属于淫祀之类，管得严的时候，甚至要破山伐庙，坏淫祀，正民风。”
“但是以儒家圣人之说，聪明正直而壹者，死而为神。有很多民间崇奉的神祇，确实是有功于地方，或是正直堪为榜样，或是救人无数，有大功绩于百姓，纵死后，百姓感怀其功而立祠立庙以祭。”
“还有些是地方龙神，土地等，真的已有灵性。因为明以来，三教渐有合流的趋势，玄门由龙虎山天师府掌天下道教事，就要先由地方官衙记录，然后报道纪司，请授箓法官前来授升神箓。当时这箓多是出龙虎山天师之万法宗坛。像我们茅山，净明等地，偶也有行升神箓，承祖师之法为之，龙虎山知道也会睁一只眼闭一只眼，不会太过干涉。”
“这种类型，就算最常见的地方正神敕封。至少要有这一步，能被县志载入，得道纪司许可，天师府颁职、箓。才可算正神，受人祭祀，但多是只能受当地百姓祭祀，不能太远，其神职范围也有限。”
“还有级别更高的，就要由地方官署上报朝廷礼部，得礼部批文，明正其身，然后由朝廷礼部派礼生执礼，发文告于上天，盖礼部大印，然后才得敕封，并载入国家祀典，可为一方守护神祇。像是许多地方城隍，影响大的忠勇之士祠庙，都是要走这一步，已是极高的礼遇，神职也更高大，可受更远些的地方香火祭祀。”
“但还有最高的，是由地方报礼部，再由礼部奏请天子。天子御笔亲批，盖国玺碟文，亲自敕封，甚至于祭天时，告请上天。像是大的都城隍，五岳大渎，甚至玄门天师、真人，一些尊崇的神祇敕封，都需要天子御赐，受这等礼遇的神祇，往往可受天下人的香火祭祀。”
岳是非很少说这么多话，也算娓娓道来，逐渐介绍，不仅宣哲润在听。似乎有些百姓也好奇的围观过来，岳是非倒也不拒，继续说道：“天子御赐，非同凡响，眼前这座将军庙，可以说就是天子御批，虽然未必告祈上天，但也已是极崇高的礼遇。是可受全国香火的正神。”
“如此尊崇的正神尊位，居然不能庇佑来这庙会的百姓不遭蛊难？”
这句话是压低声音，宣哲润的吐槽。有件事，连岳是非也不清楚。之所以宣哲润对佛门还有抵触，很大一个原因就是他有一个心结。他的母亲笃信佛法，也曾恭敬的礼佛斋僧。但最终却没能庇佑他们家里所有人平安。拼尽全力，也只是救下他一个人。虽说后来与岳是非相处，他也知道世上有因果，有天道，有些事不仅不是人力所不及，也非神力所能。但始终是他心里的心结，放在眼前，这座规格如此高的将军庙前，为了来庆祝朝礼将军神的庙会，却让一些无辜女子遭逢蛊毒之海。宣哲润心里反而产生了某种讽刺的情绪。四周围着的人多，岳是非也不好解释，有意打断，指着前面的将军庙道：“走，我们到更里面的地方再去看看。”
两人都没进正殿礼拜，只是在门口，借着天光瞅了瞅黑洞洞的庙宇。浓郁的檀香味飘散，供桌上各色果品与油灯明亮，灯火上照，能看到一位身着金甲，手持双鞭，面目勇武的神祇塑像。带宣哲润绕过殿宇，到了后面，岳是非才道：“你知道，蛊的意思是什么吗？”