前面讲朱元璋的时候提到过几个道士，其中就包括刘渊然，下面就讲一讲他。姓名：刘渊然，号体玄子籍贯：江西赣县（今江西省赣州市赣县区）出生时间：元至正十一年（1351年）去世时间：明宣德七年（1432年）八月八日主要贡献：创云南全真长春派，促进了道教在西南地区的传播主要著作：《原阳子法语》《长春刘真人语录》刘渊然祖籍是徐州萧县，家庭成分比较高，祖父刘伯成出任赣州路总管时便把家搬到了江西，所以他生于斯长于斯。父亲刘元寿，家里行二，史料上基本没有什么记载，反倒是记载了祖父信仰道教。当刘渊然快要出生的时候，祖母谢氏梦到了一个紫衣道士进了他母的房间，结果刚一醒来，老二家里就派人跑步来报信说生了一个大胖小子，这就是刘渊然出生的神异之处，从此生命中就和道士有了因果。本来家里新添了男丁是件大喜事，可是孩子刚过满月就得了惊疾，信奉道教的爷爷奶奶第一时间就跑到玄妙观祈福，甚至许诺只要孙子病好了，长大一点就会送来给道士当徒弟。元至正二十六年（1366年），十六岁的刘渊然便如约来到玄妙观拜胡、张二位师傅，正式入了道籍，号体玄子。有些碑记、文献记载称刘渊然在玄妙观皈依之前曾在一座道观生活过一段时间，不过语焉不详。不久，二位师傅告诉刘渊然说雩都县（于都县）大泽村紫阳观里住进了一个大神，身兼清微和净明两派道法，以你的资质跟随我们实在是在浪费人才，你还是去试试拜在他的门下吧。他们说的这位大宗师就是净明道第四代嗣师原阳子赵宜真。赵宜真的祖上是皇族，是赵匡胤的后代，随父亲一直居住在江西，年轻时因为生病耽误了参加大元朝的高考，恰好又夜梦一位神仙说他与道有缘，于是便毅然投身丹道大业了。赵宜真最初在吉安白鹤山永兴观修道，受全真北宗、南宗、清微及净明忠孝道法，特别精通净明道法，学成后来便外出遍访名山，直到明初便定居在雩都紫阳观。当刘渊然来拜见时，赵宜真立刻就被他的资质惊住了，赞了句：“真良器也”，欣然收在门下，成就了一段师徒缘分。按辈分，后世净明道尊刘渊然为第五代嗣师。刘渊然跟随赵宜真学习了全真、清微和净明道法，三年后，刘渊然斋醮祈禳、呼风召雷各种功夫样样精通，赵宜真终于传给了他压箱底的绝学—金火返还大丹之诀，就是传说中修仙的内丹功法。出师后，刘渊然先去了趟江西龙虎山，拜见当时已经被老朱封为“护国阐祖通诚崇道弘德大真人”的张正常天师。至于刘渊然的龙虎山之行，江湖上有各种传言，至今难辨真伪。有人说他仰慕张正常的江湖地位去拜见的，有人说是为了和张正常切磋的，反正有人见刘渊然上山三天以后就下山了，自称已经参悟透了天师正学。据八卦人士透露，刘渊然和张天师二人关在小黑屋里整整三天三夜，出来时都是红光满面，目光深邃，毫无连熬三个通宵的疲态，秒杀那些通宵游戏的学生党。当然了，其间有多少是刘渊然的后辈门人、弟子们的夸张就不得而知了，不过从侧面也能说明刘渊然对正一教义有着一定程度的理解。离开龙虎山以后，刘渊然重返雩都紫阳观，继续跟随赵宜真潜修丹法。此时的刘渊然虽然还不足三十岁，经历过多年的求师访道，接触过很多同道和前辈，最主要的是他成长在道门力倡三教合一的大背景下，特别是当时还受到了掌握着话语权的朱元璋的影响。朱元璋不是发表过一篇《三教论》的论文嘛，所以刘渊然逐渐形成了以忠、孝为旨、三教合一的道学理论体系。随着刘渊然道教思想日趋成熟，他在江湖上的名气也是越来越大。洪武二十六年（1393年）时，朱元璋听说了刘渊然的大名，便派人把他从南昌召进京。一番接见下来，二人激情四射，相互表示非常认可，老朱当即赐刘渊然为“高道”，并且在朝天宫西侧新建了一座西山道院供他居住，允许他在南京收徒传道。洪武三十一年（1398年）五月初一，朱元璋视察朝天宫，特意来到西山道院看望刘渊然。刘渊然借机向老朱表达了想要出去发展的想法。老朱对他还真的不错，第二天就派人送来了手诏，同意他出去四处转转，顺便寻真传道，当然希望他能早去早回。接到手诏后，刘渊然相当高兴，于是收拾行囊后飘然离开了南京。不过愉快地旅行才刚开始，还没走出多远呢，京中传来朱元璋驾崩的消息。接下来的历史道友们都知道了，孙子建文帝立刻上岗，面对的第一件大事就是老朱的后事，自然需要大量和尚道士，于是第一时间就派人去找刘渊然。所幸刘道长刚走出不远，否则钻进哪个山沟里，派几个万人队都不容易找回来了。刘渊然回来后，主持金箓大醮，事情都忙完以后，自然就是升官了，出任道录司右正一，不过再想随便出去玩是不容易了。皇帝换得勤，转眼到了永乐元年（1403年），为了自己根据地的发展，朱棣派人把刘渊然送到了北京，是希望凭借刘渊然在道教界的崇高地位把北方的道教盘活。初期，刘渊然的事业非常红火，朱棣也非常满意，永乐三年，升刘渊然为道录司左正一，永乐五年又一次建金箓大醮，表示对他相当看重。可惜好景不长，永乐六年，刘渊然被贬到了龙虎山，当年冬天又被发配到了云南。期间到底发生了什么具体原因不详，有人说是因为刘渊然脾气性格不太好，得罪了不少权贵，还有人猜测是暗中接受了朱棣的暗访建文帝的任务，不然为什么跑云南去了。反正是金子放到哪都会发光的，刘渊然到了昆明以后，一心投入道教事业发展中，先后在真武祠、长春观、龙泉道院传道，收了大量弟子，“殆百余人”，一派扎根边疆搞建设的架势。在云南站稳脚以后，四处也搞了不少资金，刘渊然决定重修真武祠，具体的工作便安排得意弟子蒋日和主持。另外，还把真武祠对面的岷王宫改建成为长春观，在五老峰下修了一座龙泉道院。期间，只要周围发生什么灾害，刘渊然必定会亲自或安排弟子们去做公益，而且还凭借高深的医术、道法结交权贵，所以在西南地区影响力越来越大。永乐十九年（1421年），万事俱备，时机成熟，刘渊然在昆明正式开宗立派。为了纪念丘处机，刘渊然把自己的门派称为“长春派”，同时确定了“日道大宏，玄宗显妙，真崇元和，永胜正教，绍述仙踪”二十字的门派道谱。1424年，只上了一年班的仁宗皇帝把刘渊然从云南召回了北京，加封他“冲虚至道玄妙无为光范演教长春真人”，二品印，前面讲到过，这个级别已经和张天师平级了。转过年正月初四，仁宗又给他的封号加了“庄静普济”四字，于是成了“冲虚至道玄妙无为光范演教庄静普济长春真人”。据江湖传言，从此以后，刘渊然穿的是名牌奢侈品，吃的是特供无公害的食品，“崇奖之荣，玄教罕比”。借着皇恩正隆，刘渊然奏请皇帝把昆明的真武祠改为真庆观，原来的龙泉道院改为龙泉观，请皇帝“立云南、大理、金齿三地道纪司，以植其教”。康熙年间，云南长春观改为文庙，同时对龙泉观进行扩建，把长春观中的道士全部迁到新的龙泉观中，从此龙泉观便成了长春派的大本营。真庆观经明清两次扩建，多次修葺，一直香火旺盛。2003年全面恢复保护工作后，宏伟、肃穆的道教建筑群被纳入了省级文物保护单位的名单。宣德初（1426年前后），刘渊然达到了职业的巅峰，这一年他被封为大真人。宣德七年（1432年）二月，此时刘渊然已经八十多岁了，托着一把白胡子来找宣宗“恳以老辞”，说：“万岁，我这一辈子为了大明的道教事业披肝沥胆，如今实在干不动了，请批准我退休回南京养老吧。”
皇帝一看这个老道士年纪是有点大了，虽然内功修为高深莫测，但白须苍发，是不好意思再压榨劳动力了，于是温言夸奖一番，并且亲自画了幅送别用的山水画，还题了一首诗送给他作为离别礼物。临行前刘渊然把弟子邵以正推到了皇帝面前，推荐给宣宗说：“这是我最得意的弟子，上得了厅堂，下得了……咳咳，那什么，完全可以接我的班，俗话说得好，举贤不避亲嘛，万岁您可以放心给他加担子。”
在前面讲《正统道藏》的时候提到过这个邵以正，当时张宇初、张宇清兄弟二人辛苦编纂的道藏就是由邵以正完成勘校的。他是姑苏人，由于成就不低，后人也给他安排了一个“感梦玉桃之异而生真人”的传说以彰身份。随父母搬到云南后，有缘拜刘渊然为师，被“悉以道秘授之”，所以刘渊然临行前才会放心地把身后事业托付给他。邵以正应诏入京后，先后出任道录司右至灵、右演法，正统年间升为左正一，领京师道教事，受赐“守玄冲静高士”，后又封“悟玄养素凝神冲默阐微振法通妙真人”，国家每遇大事需要祈禳时，“必命真人主之”，此时的江湖地位已经不低于师傅刘渊然了。关于道录司的组织机构设置前面讲过，按照朱元璋的要求，至灵、正一这些都是道录司里面的职务，道友们可以往前翻翻。邵以正羽化以后，由其弟子李明善接任，职位是从八品的左玄义。1432年八月，刘渊然在南京西山道院羽化，享年82岁，传说七日后端坐如生人。宣宗听闻噩耗，立刻派礼部安排人致祭，工部负责营葬。几百年以后的2010年12月17日，正在南京雨花台区梅山村施工的人偶然挖出了一座古墓，当即有专家前来保护发掘。墓中的石地券风化得只字未存，石墓志也风化严重，史可勉强辨别出“冲虚至”、“春真人渊”等字。通过对墓志中的信息分析，结合《金陵玄观志》中刘渊然的封号“冲虚至道玄妙无为光范演教庄静普济长春真人”等考证，最后确定了这就是刘渊然的墓。道友可以查一下“2010年南京十大考古”名单，当时引起的轰动还是不小的。虽然是皇帝安排的营葬，刘渊然的墓也不可能有多大的规模，也仅仅是一座墓。墓中有一些铜器、漆器等文物，有一炉、两烛、两瓶，这也称为铜五供。这几件铜器做工相当精美，特别是炉中还有香灰，可以确定这些均是刘渊然生前使用过的东西，从做工上看，可以推测应该是御赐之物，这也可以证明刘渊然当年很受尊崇。另外，通过对遗骸分析，可以推断出刘渊然的身高为1.6米。