雍正五年（1727年），龙虎山55代天师张锡麟天还没亮就起床了，洗漱整顿一番后来到山下广场，此时早有几十人在那里安静地等候了。今天是个大日子，是经过山上精通数术的耆老算过的黄道吉日，宜装修、入宅、动土、出行……今天，他就要带领这些人一起去北京觐见雍正皇帝。此次进京本是依循惯例的，大家虽然都很激动，但是都不怎么紧张。带队的老大张锡麟本人能力很突出，为人处世八面玲珑，以前多次进京可谓朋友遍及四九城，不但和满朝权贵称兄道弟，还经常为雍正礼斗祈福，深得到雍正的信任，这么多年的光禄大夫的待遇可是实打实地。简单解释一下什么是礼斗，也称拜斗，就是参拜北斗星君。道教中北斗星君是掌管消灾解厄的，对应在南斗星君则是掌管延寿施福的，所以在道教科仪里礼斗是为了消灾解厄的，算是一项专业性极强且非常重要的科仪。世事无常，一行人走到杭州（或者是钱塘）时张锡麟不幸病倒，三十出头就撒手西去了。临终前张锡麟把这次随行的法员娄近垣叫了过来，把此行重任全部交给了他，并嘱咐说：“吾无以报国家厚恩，子忠诚笃实，其体予志，以善事天子”。张锡麟为什么会把如此重要的事情托付给娄近垣呢？先简单介绍一下娄近垣的生平：姓名：娄近垣，字朗斋，号三臣，自号上清外史籍贯：江南松江娄县出生时间：康熙二十八年（1688年）十月十二日去世时间：乾隆四十一年（1776年）？主要贡献：开创正乙派、整理补齐了《黄箓科仪》十二卷主要著述：《南华经注》，《御选妙正真人语录》，《重修龙虎山志》《梵音斗科》《太极箓宝祭炼科仪》娄近垣的爷爷娄荣，老爹娄明聘都是道士，可以说他从一出生就与道结缘。很小的时候娄近垣就拜在了龙虎山上清宫提点周大经门下为师，学习“三洞五雷诸法及诸家符箓”，就是正一法箓、五雷法及丹经玉诀等。不过以上说法其实也不一定准确，因为有些资料上称他是江西人、嘉兴人、枫泾人，《松江府志》中称他是枫泾人，而《枫泾小志》中更明确说他是枫泾镇惠安里的人，所以籍贯就不好确定。另外就是还有一种说法，娄近垣最早是在枫溪仁济观出家，跟随杨纯一学习，后来“慕龙虎之胜”，才加入了龙虎山。总之，娄近垣比张锡麟大几岁，为人更加沉稳，而且二人关系非常好，可以说是从小一起学习，一起长大的，所以张锡麟非常了解娄近垣，由这个形象气质俱佳，业务能力强，尤其还精通大梵斗科的师兄代表自己去觐见雍正毫无问题。于是，娄近垣便带着教主的遗命“待值京师，备员法事”。话说娄近垣是雍正五年进京的，然后就一直留在了京城当上了龙虎山驻京办主任，除了处理日常的业务以外，还经常进宫参见雍正皇帝。娄近垣入宫主要是礼斗，无论是运气好还是水平高，总之是非常灵验，所以雍正非常欣赏他，慢慢地便升他做了龙虎山四品提点，就是原来他师傅的那个位置，不过没有让他回龙虎山上班，而是继续留北京，安排他在紫禁城北边坤宁宫的钦安殿暂当住持，也算是大内里的一个高官了。不但如此，雍正还掏腰包派人去龙虎山把上清宫里里外外装修了一番，赐下了3400亩良田，专门用于上清宫的日常用度。直到真正雍正八年（1730年）因为给雍正治好了病才开始真正受到优待。前面讲过雍正生病的事情，当时感觉自己大限将至，于是就请来了正史上被讽为“妖道”的贾士芳。贾士芳玩得有点不知所谓，被疑心病甚重的雍正想象成为总有刁民想害朕，这家伙是想通过控制我的病情干些见不得人的事，为了省点心干脆就把贾士芳给杀了。贾道长自己都不知道怎么回事呢就被雍正砍了脑袋，算是彻底休息了，但是雍正的病还得接着治啊，这下雍正有点后悔了，谁还能替朕治病啊？刚开始的时候雍正没有想到娄近垣，当病越来越严重，脑袋疼得撞墙，撞着撞着雍正突然想起了娄近垣，于是才有了娄近垣入宫治病。娄近垣其实是懂医的，有多高不好说，不过山医相命卜，相当于儒家六艺一样，是道士都要学习的嘛。当然，娄近垣还有拿手的绝活，他在养心殿里弄了个斗母法坛，每天礼斗驱祟，再一碗碗符水送了过去，雍正天天喝上一碗，好在味道还有点甜，喝起来也不为难。最后，不知道是国手们前期工作的基础打得好，还是贾道长的余热还在发挥着效果，总之是经过娄近垣七七四十九天的大醮下来，雍正很配合得一天一天好了起来，头疼病算是彻底好了。于是，娄近垣很淡定地全盘接下了雍正的感激，从此以后圣眷日隆，因此我决定给娄道长颁发一个大奖，大清朝最佳幸运大奖，非他莫属。如果认为娄近垣治好了雍正的顽疾才受宠，那会被人笑话的，原因自然不可能这么简单。有很多人对雍正为什么如此青睐娄近垣很感兴趣，有各种分析，下面就简单归纳几点，当然不一定全面。第一应该和娄近垣的忠孝观有很大关系，而这一点却往往是很多人忽略的。查史书就会发现，雍正曾经多次夸奖娄近垣，说他不但为人正派，而且“能以忠孝为中心，利济为事，而不涉于丹药怪迂之说”。从雍正的话里面可以得到什么结论？娄近垣非常有自知之明，他说自己虽然是道士，也忠于这个职业，但是并不喜欢修炼养气，更不会和雍正聊今天炼了什么丹，明天要冲击那条经脉等，为什么，因为他知道雍正不喜欢这些。时间久了，在雍正心目中就形成了娄近垣这人品行不错，而且专业水平还很高的印象，嗯，朕很满意。这不，雍正八年十二月初四，心情大好的雍正御笔给娄近垣写了副对联：灵函自秘金坛录仙牒常翻石室书显然是对这位道士的学识颇为欣赏。接下来，雍正又是赠诗，又是写匾，还全是亲笔写，足见他最近的心情不错，对娄近垣也是极为满意。那么有道友会问了，如果一个道士不相信修炼成仙，那么娄近垣信什么，还是道士吗？娄近垣并不是不研究内丹功法，他有一套自己的理论和认识，总结起来就是两个字“无心”。所谓无心于物，那么心心皆佛，无心于道，则处处是道，这些后面再讲。在这方面，娄近垣和王常月的认识是一致的，如果想要道教在满清立足，那么必须要用道教去附会佛、儒，主动去适应这个社会，这种现状，必须要向满清政权展示自己的存在价值，可以被利用的价值。总之，娄近垣很会把握哪些是雍正喜欢的，哪些又是他不喜欢的，这个度决定了和雍正的亲密度。第二点就是娄近垣的基本功扎实或者说是实力不弱，无论是道家的理论、实践动手能力还是语言表达能力、人际交往能力哪一项都不错，当然也离不开他的医术。在宫里礼斗敬神，烧香磕头，再弄点符水给雍正就能治病？要是没有高明的医术在后面支撑，那些表演作势还不全是白搭？当然，运气也很重要，运气也是实力的一种嘛。如果说不是恰好被张锡麟安排进京值班，娄近垣也就没有机会接近雍正了。如果不是他还懂医术，也就不会治好雍正的顽疾了。再加上娄近垣又很懂得雍正的喜好，不会在雍正面前大谈修真炼气这套东西，反而经常聊些禅趣，各种细节做到位了才是雍正喜欢他的关键，雍正对他的一句“可嘉”的评价，虽仅仅两个字，也殊为难得了。