下面就讲讲全真教中大名鼎鼎的丘处机，由于他在金先生的小说中出场次数并不少，估计一般人都知道他的大名，和小说相比，真实的丘处机形象则更加丰满。姓名：丘处机，字通密，号长春曾用名：邱处机籍贯：登州栖霞（山东蓬莱）出生时间：1148年正月十九日去世时间：1227年主要成就：西行与成吉思汗论道，一举奠定全真教百年兴盛，开创全真龙门一派。主要著作：《大丹直指》《摄生消息论》《磻溪集》《鸣道集》（失传）。在《元史•释老传》中所记载的人物并不多，这也就意味着被记载的第一位都不是平常人，丘处机就是其中之一。丘处机在历史上绝对算是名人，前面也讲到过，但凡与皇权、帝王有密切关系的道士，在各类文献中都会有大量的记载，反之，则可能仅限在道教圈子内部流传了。丘处机的身世记载很多，不过差别却很大，有的说他出身名门大族，有的说他出身寒门，祖辈都是农民，有的说他自小就饱读诗书，有的却说他穷得读不起书……不过可以确定的是丘处机从小就很聪明。他少年时正好是海陵王那个玩意儿的残酷统治时期，看惯了易子而食、饿殍遍地，使他过早地对世俗感到了厌倦，萌生了脱离凡世的向道之心。1166年，金大定六年，十九岁的丘处机孤身来到了昆嵛山访道，结局自然是没那么容易找到仙缘，于是他就在一个山洞里住了下来。转过年来，眼看着道没有访到，仙更没有遇上，心想这样下去也不行啊，正在发愁之际，宿命中的师傅来了。这一天，丘处机听闻山东这块来了一位叫王重阳的终南高人，收了土豪马半城马钰，住在他家开坛讲道，甚是玄妙，心中虽还有些不信，但也不愿错失机缘，于是便急忙收拾收拾下山来见王重阳了。二人相见的故事也许很长很精彩，不为外人道哉，总之王重阳和丘处机一见就碰出了火花，一个悉心教导，一个潜心苦学，“自后日记千言，亦善吟咏”，道法不消说，丘处机的诗词歌赋水平真追李白、苏轼这些大咖了。细算的话，丘处机在王重阳身边学习的时间实际上很短，仅仅三年多点。王重阳故去以后，师兄弟几人为师傅守丧结束便分道扬镳，这在前面也交代过了。丘处机于大定十四年（1174年）先在磻溪山洞里住了六年，接着又到龙门山隐修七年，这十三年时间是他道法大成的重要时期。修行期间，他除了苦读各类经典以外，还结交了大量的儒士文人，磨炼意志的同时还注重加厚底蕴，目标非常明确，一切都是为了最终那一瞬的悟道。李志常对丘处机这十三年的闭关有一句话的总结：“真功力日久，学道乃成”，丘处机对自己的总结是：“大道无形，方寸何凭？……下十分功，十分志，十分成”，正是吃得苦中苦，才成人上人，至于禅宗的顿悟，全真一脉是不相信的。大定二十三年，掌教马钰过世，两年后谭处端也在洛阳过世，丘处机也终于结束了修行，1186年回归终南祖庭接掌全真教。关于全真教的掌教说法不一，按照是否掌管祖庭来算的话，依次是王重阳-马钰-丘处机，如果包括没有回归祖庭，掌教就多了，这方面不多讲了。此时的金世宗已经六十多岁了，皇帝嘛能节制的是稀有的，世宗恰好不属于那个小群体，所以身体也早就不行了，自然就会渴求长生之道了。1187年，先是召见了王处一，安排他在天长观居住，希望得到长生之术。第二年，又请来了丘处机主持自己生日的万春节斋醮仪式。世宗对王、丘二位的礼遇，标志着全真教正式得到了统治阶级的尊崇。当然了，世宗也向丘处机求些长生之术，丘道长对之以“寡欲修身、保民治国”，世宗还得点头表示受教。中秋以后丘处机便坚决请辞，世宗再三挽留无果，只好赐下大量财货，放他返回了陕西。这一别就是天人永隔了，1189年正月，小尧舜世宗病故，年六十七岁，太孙完颜璟继位，这就是金章宗。为什么是孙子接班，原因前面也有交代。在前面还讲到过，1190年，章宗曾经以“惑众乱民”为名，下诏禁罢道教，所以丘处机在1191年从陕西返回老家栖霞。此后，由于金政府的严格的宗教政策影响，对佛道两教的发展都造成了极大的影响。到了1195年，“朝省沙汰道流”，“罢无敕额庵院悉没于官”，全真教的祖庭甚至都没保住，就是在这一年被没收充公了，下面的门徒弟子也走的走，散的散，对全真教来说真的是一次沉重的打击。这种情况一直持续到1196年才有了转机，原因是北方大旱，饥民大增，加上北方边境也越来越紧张，国家财政吃紧，于是金政府便广开财路，以前没收的寺、观和度牒便拿了出来变现了。这不但意味着国家宗教政策的放宽，同时也意味着只要有钱，就可以买到大量的寺、观，招收大量的教徒。全真教也是借此时间，迅速恢复起来。1197年，章宗召见王处一，数次向他问道，王处一便大力推销全真教，借机讲了很多全真教的教义。不久，章宗又把刘处玄召进京，对二人极为礼遇。就是在他们二人的努力下，章宗不但对全真教有了认同，还赐下了大量观额度牒，最重要的是祖庭也终于得到了正式名额，全真教再次得到了官方的认可。统治者对全真教如此重视，但掌教丘处机却一直没得到章宗的召见，说实话真有点尴尬。丘掌教是得道高人，平时修的是清静无为之道，心里是不是有想法我们这些俗人不知道，设身处地想想估计多少会有点怨言吧，所以对于后来金政府迟来的召见便没有搭理，不知道是不是有这方面的原因。此外，高明之士也能看得出来，面对强大的蒙古，金、宋着实没有抵抗之力，在这种情况下，1208年，章宗给丘处机居住的道观赐名为太虚观，虽然表面上给予了很高的重视，但是却没有赢得丘处机的好感。直到1216年，宣宗想着要利用一下全真教，便下诏召请丘处机来，此时丘处机怎么可能理会你一个眼看着就不行了的皇帝。宋宁宗也同样召见过丘处机，丘处机同样没有搭理他。接下来就是金大举南攻，蒙古人同样也大举南侵，天下越来越乱，丘处机便稳坐观中，静观天下之变。1219年，丘处机搬到了莱州昊天观，五月，万里以外的正在乃国（蒙古国境内）坐镇攻打花剌子模的成吉思汗，却派遣了亲信札八儿和刘仲禄二人出发了，目的地就是山东莱州，去请丘处机，年底时，丘处机将会收到这封邀请他的诏书。成吉思汗请丘处机的原因说法很多，其中就有人认为是成吉思汗当时已经58岁了，体力明显不如当年，也想着长生，听说道教有长生之术，故令耶律楚材写了这道诏书。当然了，成吉思汗本来是不知道丘处机这个人的，向他推荐丘处机的就是这位刘仲禄。刘仲禄在当时是个宣差官，懂些医术和养生之道，本人是极为尊崇道教的，故此他知道王重阳，也知道丘处机的存在。眼看着成吉思汗越来越想长生，于是就向他推荐了丘处机，为了引起成吉思汗的重视，刘仲禄稍有点夸张，说这位丘处机已经三百多岁了，是个货真价实的陆地神仙，必有养生长寿的无上功夫，所以才有了这次万里邀请之行。刘仲禄此行所拿的这部《元太祖成吉思汗召丘处机诏书》，早在元代时就有全真道士们被刻在了栖霞太虚宫丘祖殿的墙壁上了，现在收藏在有关部门。原石刻共434个字，这里也不全文引用了，但是需要说明的是，全文都是汉字，所以有学者提出了质疑，认为原文应该用蒙文书写，或者至少得是蒙、汉两种文字才合理。内容上，这篇诏书总体上表达了两个意思，前半段从里到外，全盘否定了金国政权的统治，如今天意已经不在金国了，应该由我们大蒙古取代他们了。后半段则表达了对丘处机的招揽之意，称自己是求贤若渴，希望他能为国为民献策，顺便来教我点长生不老的道法就更完美了。面对金和宋的邀请无动于衷，已经73岁高龄的丘处机，这次却欣然受邀，刚过完年，大正月里就不顾风雪，带上了尹志平、赵道坚、宋道安、孙志坚等十八位弟子，一路向西，出发前往燕京。