而我们中国，大约在四千年前开始进入父系社会。父系氏族制度和母系氏族制度的本质区别在于，世系是按父系计算的，财政由子女继承。男人是社会和家庭的核心，他们有权支配家庭财产和家庭成员。同时，婚姻在对向一夫一妻的制度，过渡的过程中。随着家庭的出现，父权制也随之产生。随着社会生产力的发展和男性在生产部门的突出体现。于是男性和女性在氏族中的地位发生了重大变化，随后男性开始占据主导地位。其主要文物有龙山文化、齐家文化、大汶口文化、良渚文化。此时在考古学上属于新石器时代晚期。与过去相比，宗法时代的社会生产力水平有了很大提高。这主要表现在，农业生产的发展、扩大牲畜养殖规模。制陶技术的进步、青铜器制造的出现、丝绸的发明。手工业水平的普遍提高和社会分工的形成等，母系氏族中对女性的崇拜。而红山文化中出土的女神和裸体女神雕像是女性崇拜的体现。父系社会流行男性崇拜。龙山文化华县村遗址和安克胜庄发现的陶祖，湖南安乡公社杜家岗遗址发现的石祖，青海东部刘湾出土的男性裸体陶罐，都是崇拜父权制度的物证。社会生产的发展和剩余商品的出现是私有制的前提。社会分工和商品交换的发展进一步促进了私有制的形成。私有制是从占有开始的，先是工具、日用品和牲畜，然后是奴隶和房屋。土地私有制比较晚。有了私有制，就会出现贫富两极分化，这一点在父系社会时期的废墟上可以看得很清楚。在大汶口遗址，穷人的墓中很少或没有随葬品。然而，13号墓中埋葬了14个猪头。10号墓中有三串头饰，由77件单件组成。除了象牙雕筒、梳子、玉簪，还有玉臂环、玉指环等稀世珍宝。同时随葬了大量精美的陶器，仅陶罐就有38件，远远超过了一个人的实际需要。这证明随着私有财产的不断增加，贫富分化日益悬殊。在父系社会中，男性和他们的子女组成一个宗法家庭、家族。男人不仅娶了老婆把男人留在家里，还娶了自己的姐妹或女儿，把男人留在家里。如果这是遗传的，血统就由男人来算了。这种世系计算方法的本质是为了财产的继承。在母系氏族中，如果家庭里没有女孩子时，要收养或领养女孩，以保证母系血统的向下传递。而在父系社会时，家庭里没有男孩子的时候，也要收养或者领养一个男孩。确保家族有接班人。父系社会制度形成后，私有制萌芽并产生。在贫富分化加剧的条件下，出现了阶级对立，进一步导致了原始社会的解体和国家的出现…而父系社会是在青铜时代早期结束。父系社会在新石器时代晚期，就已经逐渐衰落了。后来在青铜时代早期完全崩溃，其父系社会的地位也被部落社会所取代了…