按照看相人算好的时辰，今天李府的大孙子和黑二姑大婚过门的时辰定在了卯时。 斟东灌城距离黑二姑家里也不算太远，按正说接亲的队伍用不了来的这么早。但是自古至今，农村都有个不成文的风俗。 如果算定的结婚日子很高（意思就是这天结婚的人特别的多），尤其是生活在同一个村子的人家，大家就要比着争着起个大早，力求拔个头筹。没有别的意思，就是看看谁家抢先接到新娘子，在心理上图个吉利。 所以，李府的迎亲队伍早早的就出了斟东灌城。等来到黑二姑家的门口，他们分开人群，叫门的负责叫门。舞狮的，踩高跷的，扭秧歌的，俱安其位，各司其职。锣鼓家什叮叮咚咚敲响起来，好不热闹。 迎亲的队伍中，有人就点燃了鞭炮、二踢脚和爆竹，顷刻之间，呯呯当当，震耳欲聋，还在熟睡中的村里人赶紧穿衣起来看热闹。 好家伙，迎亲的队伍一拉溜排出老长老远的距离，足足有上百人。后来人们私下打听才知道，这次李府真是气派，足够大方，他们派出了九十八个人的迎亲队伍，寓意“接亲就发”。大队人马，浩浩荡荡。加上街坊四邻前来看热闹的百姓，整个街巷拥挤不动，简直人山人海一般。 这边还在叫着开门，黑二姑家里，亓嬷嬷正在为黑二姑开脸呢。这可是个细致活，亓嬷嬷灵巧的双手，拉拽着两根棉线，在黑二姑的脸上、鬓角等地方四处穿梭，不停的绞去多余的汗毛。 黑二姑脸上、鬓角等处的汗毛，要比一般的姑娘多点。亓嬷嬷小心的拉拽，心里想着尽量别弄痛了姑娘。但是听到咚咚的敲门声，院子外面震天响的锣鼓，鼎沸的人声，饶是平素里技艺娴熟的亓嬷嬷，一大清早的，她的脸上也冒了细细的汗珠。 有那么几次，亓嬷嬷自己都感觉到棉线把黑二姑的脸皮绞拽的生疼，但是黑二姑却咬紧了嘴唇，一声不吭。为新娘子开脸多次的亓嬷嬷，这次可是从心里佩服了黑二姑。 屋子里面新人的准备很快就收拾停当了，院子里的刘一刀师傅，已经准备好了几桌精美可口的菜肴，旁边的小屋里，几个妇女正在把一个个像元宝一样的水饺下锅呢。 整个小院，香气缭绕，热气腾腾，欢声笑语，响个不停。氤氲起伏的菜香，袅袅婷婷的漫过了低矮的院墙，向着四周飘逸。这个时候，看热闹的人们，迎亲的队伍里，就有人不停的砸吧着嘴，还有人情不自禁的流出了哈喇子。看来，美食的诱惑的确让人很难抵挡。 等到屋中的人打开院门，将接亲队伍的主要人员迎进家里。经过询问，大家才知道，原来李府迎亲的队伍中没有新郎的身影。 带队前来迎亲的，竟然是新郎的叔伯兄弟。摸不着头脑的人们也不敢随便议论。黑二姑的父母心里也咯噔一下，感觉有那个地方不太对劲。 原来，在旧社会广袤的农村，前来迎亲的当天，没有极其特殊的事情，新郎必须亲自带领着迎亲的队伍，将自己的心上人高高兴兴的接回家去。这一天，新郎要当场改口，叫爹喊娘，还要坐在首席上吃饭呢。 难道这是李府的下马威，还是那个地方出了问题？虽然内心忐忑不安，黑二姑的爹娘还是赶紧张罗着带队迎亲的人们坐下来吃饭。 等到众人吃罢了早饭，李府前来迎亲的两个使女便走上前来，小心翼翼的搀扶着黑二姑上了花轿。等到新人上轿，迎亲的队伍开始吹吹打打，向着斟东灌城里走去。 黑二姑乘坐的花轿，是一顶描金绣花八个人抬的大花轿。 说起轿子，大家肯定都不陌生。无论在宫廷剧中，还是从旧时的电影、电视中，经常可见轿子的踪影。但是说起轿子的一些常识，可能多数人不懂。有的人即使知道一点，也是一知半解，凤毛麟角罢了。 关于轿子的知识，笔者也借机恶补了一下，这里借花献佛，顺便与列位共赏。 轿子是我国古代一种特殊交通工具。有人说，轿子是一种不用车轮的车，这话不无道理。 《隋书·礼仪制》记载：“今辇制像轺车而不施轮，用人荷之。”
没有轮的“车”，用人抬着走，这便是轿子。 据史书记载，轿子的雏形远在夏朝时期就已经出现。在《尚书·益稷》中，记述了大禹治水时自称“予乘四载，随山刊木。”
这“四载”中，就包括最原始的轿子。 对此，《史记·夏本纪》中也有类似的记载。1978年，在河南固始县侯古堆开掘的春秋战国古墓中出土了三乘肩舆（轿子的古名）。它们制作精巧，包括屋顶式和伞顶式两种。说明此前，肩舆已经有了一段较长时间的发展过程。 从先秦到两晋时期，统治阶层主要乘车外出。虽说当时的轿子还不很流行，但是皇室贵族中的一小部分群体还是越来越喜欢使用轿子。 晋朝顾恺之在他所画的《女史箴图》中，就生动描绘了西汉成帝与班婕妤同乘一驾肩舆的情景。 唐朝著名画家阎立本有一幅《步辇图》，画的就是唐太宗乘坐轿子。图中，唐太宗端坐在一乘“步辇”上。由两个宫女抬着，四角还有宫女扶持。 《旧唐书·玄宗纪》载：唐玄宗一次欢宴百官于上阳东州，醉者赐以床褥，“肩舆而归，相属于路”。一时乘肩舆者很多，然而乘轿毕竟是皇上的恩赐，轿子还不是社会通用的交通工具。 轿子作为一种较大普及的交通工具，始于宋朝。在张择端著名的《清明上河图》中，繁华的北宋京城汴梁大街上，就有许多人乘轿子出游。 这些轿子同汉唐时期的轿子大同小异，仍两人抬杠，但选材精良，以硬木为主，上雕花纹飞龙，造形美观。样子和近代见到的大致相同。 南宋时，轿子的使用更进一步推广。《宋史·舆服志》中说：“中兴东征西伐，以道路阻险，诏许百官乘轿……”。 到了明朝中后期，连中小地主也“人人皆小肩舆，无一骑马者”（明顾起元《客座赘语》）。 明清以后，轿子发展为四人抬或八人抬。王公贵族之所以宠爱轿子，是因为坐在这种特殊交通工具上，无车马劳顿之苦，还略有颠簸起伏之意，悠然自得，安稳舒适。 清朝文人王渔洋有诗道：“行到前门门未启，轿中安坐吃槟榔。”
这时，轿子已成为一种比较普遍的重要代步工具。 古代的轿子，大致有两种形制，一种是不上帷子的凉轿，也叫亮轿或显轿，一种是上帷子的暖轿，又称暗轿。 不同的官品，轿子的形制、帷子的用料、颜色等方面都有严格区分。如明清时期，亲王坐的轿子是银顶黄盖红帏，三品以上大官可用银顶，皂色盖帏。一般官吏，得用蓝呢或绿呢作轿帷，所以有“蓝呢官轿”“绿呢官轿”之称。至于一般的地主豪绅，只能用黑油齐头、平顶皂幔的轿子。 另外，轿子按其用途不同，也有种种不同的名字：皇帝后妃乘坐的是装饰豪华的辇，皇室王公所用的，称为舆轿；达官贵人所乘的，叫作官轿；人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子，则称为花轿。 抬轿子的人有多有少，一般二至八人，民间多为二人抬便轿，官员所乘的轿子，有四人抬和八人抬之分。 如清朝规定，凡是三品以上的京官，在京城乘“四人抬”，出京城乘“八人抬”；外省督抚乘“八人抬”，督抚部属乘“四人抬”；三品以上的钦差大臣，乘“八人抬”等。四品以下只准乘锡顶、两人抬的小轿。 至于皇室贵戚所乘的轿子，则有多到10多人乃至30多人抬的。此外，乘轿还有一些其它规定，处处显示着封建社会森严的等级制度。但是到了清朝后期，国家羸弱，吏治腐败，很多规矩也就不是那么严格讲究了。 今天黑二姑乘坐的，就是八个人抬的娶亲大花轿。旧时的结婚讲究明媒正娶，但凡丈夫家里条件过得去的，必须要用花轿迎娶。过去的老娘们吵架时，经常有这么一种口头禅“老娘可是你明媒正娶，用八抬大轿抬进家门的。”
闲话少叙，书归正题。迎亲的队伍吹吹打打，前后排开了一长溜，两旁还有跟着看热闹的人群，一路说说笑笑，向着斟东灌城里走去。 这一去吉也凶也，祸福难料。我一边写着，各位继续推荐打赏，耐心看来。