“不过是多吃及几把盐，多阅几个人而已， 不知三皇子到此有何见教！”
迁安老和尚非常谦恭的问道。 “也没什么，就是找玄奘大师解解惑。”
李恪说的很轻描淡写。”
迁安老和尚看着这个大唐的三皇子，首先是感到意外， 因为在长安都城有不少的寺庙， 更是有不少的高僧，他不到那里解惑， 反而跑到这种小地方的寺庙来求解，本身就不太合乎常理。 此一奇也。 其次是他来到这里，不找这里的长老， 而是直接找陈玄奘，此第二奇。 自己的徒弟江流儿一向比较低调， 很少会出这个地界儿，他的名声也不可能会传到都城长安， 更不用说让三皇子慕名而来。 迁安老和尚知道自己的徒弟未来肯定是名声大噪， 但现在他寂寂无闻，三皇子是怎么找到这里的？ 三皇子找来，以他尘世多年的经验看，不仅大唐要变了， 恐怕整个南瞻部洲都要变， 如果再以修佛多年的视角看，恐怕整个三界都要变了。 不过这迁安老和尚眼神比较锐利， 他看李恪对陈玄奘没有恶意， 也不再说什么， 而是将空间留给了李恪和陈玄奘， 他自己找另一间禅房去参禅念经去了。 这间禅房内只剩下李恪和陈玄奘二人。 两人年龄都差不多，都是朝气蓬勃的年纪。 禅房内的气氛，宁静而玄妙。 李恪用两世为人的灵魂眼神看着陈玄奘， 发现陈玄奘的眼睛清澈如水。 这双眼睛让李恪想起了那句“本来无一物，何处惹尘埃！”
果然，处在真正的西游当中， 他才发现眼前的这个唐僧并不像电视中演的那样。 既不是白的细皮嫩肉，也不是黑不溜秋，肤色很健康， 他会为不小心踩死蚂蚁流泪，又不会为自己的悲伤而焦心。 “不知殿下有何疑惑，需要贫僧来解惑？”
陈玄奘笑着请李恪落座。 “我自小也读了一些书，随着年龄的增长， 我越加疑惑，到底何为佛，何为魔？ 又是何为妖？ 妖吃人如同人去吃鸡鸭鱼肉一般， 人可以吃鸡，为何鸡吃人就不对了呢？”
李恪开门见山。 直接要和陈玄奘辩论亘古都存在的问题， 人可以吃哺乳动物，似乎天经地义，说什么物竞天择， 食物链所处的位置决定的， 反过来，人类就喊打喊杀说它们是妖怪， 要斩妖除魔！ “是佛，是魔还是妖，皆在心中一念间， 正所谓凡所有相皆是虚妄， 若见诸相非相即见如来。”
陈玄奘淡淡解释道。 “何意？”
李恪想深挖。 “佛、魔、妖、仙，即非佛、魔、妖、仙， 是名佛、魔、妖、仙， 一切众生皆有慧根，皆可成仙， 皆可成佛，亦皆可堕为魔和妖， 不过在心，关键在于如何降服其心。”
陈玄奘引经据典的开始和李恪对答。 “我若见一人要杀一妇孺，我不去阻止，此心，是佛是魔？”
李恪直接拿例子做反击。 说的太概念无从抓起，更无法发挥自己的优势。 “杀心起既是魔，见死不救，亦是心魔。”
陈玄奘说道。 “若那妇的丈夫，若那孩子的父亲，曾杀此人全家， 他来复仇呢？ 我若阻止，岂不是令那人心生嗔恨，令那凶手逍遥法外， 大仇不得报……”恪就此例子忽然转向， 向内挖掘因果和善恶的问题。 “世间事没有对错，只有因果， 我父曾被害，我母曾被辱，我若心生嗔恨， 必定亲手手刃贼子， 纵使将其千刀万剐，亦不能改变这段因果， 不如放下。”
陈玄奘也拿出例子来。 “放下？如何放下？我若现在将你斩首， 就说这是你所种的因，才有这样的果， 你当如何？”
李恪反驳道。 面对这个反问，李恪倒是一下子愣住了， “所有行为之果皆有起因， 我二人无冤无仇，三皇子并无杀我之心， 没这个因，更没这个果。”
陈玄奘却另辟蹊径，不正面回答。 因并非因，果也并非果，时间有多少混淆因果者。 窗外的明月已经高高悬挂，室内两人的对答才刚刚开始。 李恪此来的目的，那就是要收服唐僧。 说的好听点叫收服，说的不好听叫忽悠，叫洗脑。 只要将唐僧给拿下，那么未来对付佛门的底牌就有了。 在李恪看来这个西游的世界里， 寺院中未必都是和尚，佛门中未必都是罗汉和佛， 有不少披袈裟的妖魔。 “我曾读过金刚经，有一句不解，愿玄奘法师解惑， 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 前些日子观音曾显现在长安城， 我想询问玄奘法师，这算不算有为法？”
“姑且不论观音菩萨显化，但从字面去观，佛是让我等凡夫能以梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电六种常见事物， 看待世间一切。 常常如此观想，看破真相，便可放下对一切事物的执著， 达到放下有为法而证得无为法， 最终直至不生不灭的境界，回归到自己的佛性。”
陈玄奘耐心解释这句话的本意。 “菩萨本不住相，不住声、香、味、触、法。 菩萨的显化就如梦幻泡影，不是菩萨显化， 而是自己住相。”
陈玄奘说的很玄乎。 将李恪抛出的难题又给送了回去，说李恪看到的 是自己所住的相。 李恪发现和陈玄奘辩论佛典是讨不到便宜的。 陈玄奘对于经典的阅读量肯定会比他这个爱看闲书的三皇子多多了。 还是要另辟蹊径才能收服。 这个时候李恪才后悔前世没多读点佛家经典， 这个世界没有的，前世的那个世界有， 甚至一些秘法，只要想办法都能学， 辩论的方向不能朝着陈玄奘擅长的方向去。 “既然不住相菩萨，如今菩萨执意要我父皇举办水陆大会， 岂不已经住相，如此菩萨还是菩萨否？”
李恪直接拿水陆大会说事。 以菩萨所行之事来反推菩萨，给陈玄奘直接思考菩萨真伪的问题。 李恪觉得这可以直击陈玄奘的核心信念。