尽管斋藤龙一对陈木的能力能不能够帮自己祛除体内那‘真神’的邪恶力量还心有疑虑，但陈木自己对于处理，斋藤龙一身上这东西，把握却很大。正如同陈木对斋藤龙一所说的话那样，东瀛的阴阳术虽然很强，但是底蕴比起华夏道门来确实是差距太大了，同时有句话陈木没有说出来，那就是东瀛的阴阳术归根结底还是术，而不是道。两千多年前的秦朝，徐福这位秦朝方士中的翘楚人物，忽悠了千古一帝秦始皇，带着五百童男童女出海东行，这位根本就没想过给秦始皇找所谓的长生不老药，因为他知道所谓的长生不老药根本就不存在。徐福的目的从一开始就是想要离开秦朝过逍遥自在的生活，不过作为一个方士修行是很花钱的，所以这位胆大包天的人物就从秦始皇那里忽悠了大笔的财富和人手，结果居然让他在海外自立一国成功了。徐福的方术虽然很高明，但实话实说他在鬼谷子门下，并不算是出类拔萃的弟子，所学到的也不是鬼谷子一派道术的精髓。以他的方术为源流而发展出来的东瀛阴阳术，结合了当地原始宗教的巫术，后来又在东瀛和华夏的交流中得到发展，但阴阳术的根子上就歪了，所以无论如何无法达到华夏道门的大道精髓。再加上岛国人的偏执国民性，使得东瀛阴阳术的路子越走越歪。陈木和斋藤龙一说好之后就找安倍由美安排了一个单独的房间，他要全面检查斋藤龙一身上的这个东西到底是什么情况。检查花了将近三个小时的时间陈木终于确定了斋藤龙一，身上的那个紫色肉瘤到底是什么。这种东西在太玄观的前人笔记中是有记载的，在笔记之中太玄观的前人将这种东西称为‘單蚪’，是一种介乎于灵体和实体之间的魔物。“斋藤先生，你身上的这东西是一种寄生魔物。”
陈木对斋藤龙一道。“寄生魔物？”
斋藤龙一听到陈木这么说显然有些惊讶：“这不是因为我借用了‘真神’的力量造成的身体异变么？”
陈木道：“你要这么想其实也没错，因为这确实是你借用了恶魔的力量造成的后果，但不是恶魔的力量使你的身体发生了异变，而是在你从恶魔那获取力量的时候，这东西就在你身上寄生了。它是一种生命体，你明白么？”
斋藤龙一，身为一个大阴阳师，陈木这么一解释他当然就明白了过来，他之前一直以为自己身上的这个紫色肉瘤，是因为自己以人类的身体而获得恶魔赐予的力量造成的身体异变，现在次啊明白原来自己一直是先入为主判断错误了。“虽然这东西和你一开始所想的情况不太一样，但有一点你想的没错。”
陈木对斋藤龙一道：“如果强行祛除的话，你的身体肯定承受不了。”
斋藤龙一点了点头，其实陈木还有一句话没有说出来，那就是他刚才检查的时候已经确定斋藤龙一，身上寄生的这个單蚪已经快要接近成熟体，如果这东西成熟了的话，那斋藤龙一，立刻就会完蛋。在太玄观的前人笔记中对單蚪的记述，是来自于唐朝中叶，太玄观一位前人的游历记录，这位太玄观前人曾经跟随商队，去过当时的西域诸国游历，而在当时龟兹国就发现了这种寄生魔物。当时在龟兹国出现了这种寄生魔物，说起来还和当时风行大唐西域诸国一个教派关系很大。这个教派虽然创立两千多年前，但现在在华夏也是名声远扬，不过说起来让人很无语的是，这个教派的名气大，还是因为华夏一位武侠小说大宗师在书中把它和伊斯兰教亦斯马因派给混为一谈了，这个教派就是拜火教。在那位武侠小说大宗师的小说中，说明教是波斯拜火教的分支，又说明教的创始人是传说中的那位暗杀大王山中老人霍山。但实际上霍山是正儿八经的伊斯兰教徒，和拜火教一毛钱关系都没有，而拜火教的历史也被小说硬生生的推后了上千年。实际上拜火教早在西方基督教之前就已经出现，它的真正名字应该是琐罗亚斯德教，华夏史上称它为袄教，火袄教或者拜火教。琐罗亚斯德教的创始人，琐罗亚斯德还有一个名字在哲学史上大大有名，这个名字就是查拉图斯特拉，德国哲学家尼采所著的《查拉图士特拉如是说》，让这位古代哲人宗教领袖的名字传遍了全世界。琐罗亚斯德教派创立多年之后，公元二百四十二年，一位名叫摩尼的人在巴比伦传教，这位自称是佛祖，琐罗亚斯德和耶稣的继承者的人创立的教派就是摩尼教，也就是波斯明教。不过这位在公元二百七十七年被钉死在了十字架上，这一点倒是和耶稣的结局一样。当时太玄观的那位前人跟随商队来到西域，途径龟兹国时龟兹国一位王子患了极为奇特的病症。整个人变得人不像人鬼不像鬼，并且嗜血疯狂力大无穷，虽然被龟兹国王下令抓住关了起来，不过当时这位王子已经伤人无数，造成了很可怕的影响。虽然这位王子造成的影响很可怕，但他毕竟是国王最宠爱的儿子，所以国王还是舍不得杀掉，而是到处求医问神，希望能拯救自己的儿子，结果找来的医生和各种奇人异士倒是不少，却是个个束手无策，其中有几个倒霉的还被发疯的王子给撕成了碎片。那位太玄观前人到了龟兹国听说了这件事，当即就去龟兹王宫揭了榜文，这正是太玄观的一贯作风，遇到怪事怪病那是跑得比谁都快的。那位太玄观前人揭了榜文之后就被龟兹国王接见，见到国王的时候自然不免露了两手。国王一看这是个有真才实学的道士顿时大喜过望，先盛情款待一番之后就请去给王子看病。