“妈的。”
胡子瞠目欲裂，抄起长矛下水。我没拦住，急忙回头对白川道：“把百爪钩拿出来。”
胡子抄长矛下水，本是援救青纹。任凭你水性再高，岔了气，肺泡被水撑破，难免一死。雨水冲击池塘，人想游到中间十分困难，胡子精疲力尽划动手脚，速度并不乐观。百爪钩，是倒斗的工具。八条爪子八个面，上有倒刺。大勾套小勾，小勾带子勾，足有脸盆大，每一条爪子用榫卯卡死，也可拆卸，平日能当烧烤架串鸡翅用。土夫子下地，难得遇见油斗，见尸变舍不得邪财，便稍稍打开棺材，用百爪钩进去将冥器掏出来。纵然僵尸巨力，一手抓在锰钢的钩子上，人没事，还能用钩子打僵尸的脸。水村周围种满了黄槽竹。我跑过去，挑了一根最大的，足有十来米长。伐了竹竿，来不及剔除毛刺，将百爪钩套在顶端，捅入池塘去捞青纹。胡子游水过去，脚踩波涛，手持长矛，怒目圆睁，正是哪吒闹海的架势。不料池塘的水怪道行极高，乃是地狱幽魔，专吞人畜。先拉了青纹，又转头去包胡子。十几米身躯稍稍一绕，就将四面八方的乱流截住。胡子拿长矛捅，也没捅到，反被圈了身体，跟着被拽下水面！“敢动我兄弟。”
抄起大竹竿往里抻。竹竿长，双手力道使不上去。岸上，我们三个人抱着竹竿，像挥动搅屎棍一样倒腾。这一搅和，百爪钩勾到胡子的后背，胡子拉着青纹，二人被一起带了上来。好不容易到口的肥肉，水怪哪能轻易撒开。我们用竹竿去捅，水怪倏忽散开。我让白川和布丁稳住，自己也跳下池塘，使出一个浪里白条扎猛子，拉着胡子和青纹就拖到岸上。岸边水位浅，按理说水怪游不过来。不料水怪咄咄逼人，竟直接顺着水流扑到岸上。我一惊，还没反应过来，便被铺天盖地的触角缠住。脑门一黑，皮肤火辣辣疼，像刀子在割。白川用百爪钩打开水怪，将我三人拖到泥泞里。我们的手脚结了一层红色绒毛，还在缓缓蠕动。绒毛与皮肉揪成一团，想扯，连着血管，碰一下便疼得厉害。我身上的红毛还少。青纹的双脚都被红毛盖住，胡子的肚皮也有一块。白川走上来，翻出块铁片，用液压瓶点火烧红了，不由分说往我们身上烙。其实也不疼，铁片烙身上，红色绒毛一阵收缩，就是搅得人血管发涨。白川埋头道：“这玩意是海虫子，毒的狠，钻人毛孔吸血。”
用铁片烫死还不顶用，白川拿盐巴擦我们长红毛的地方，后来盐巴不够，胡子他们用酱油敷，总算弄死了这些玩意。水里的东西，往往最没道理。山里头的土坑有雨水，几个月不枯便有小鱼小虾，谁也说不清是怎么来的。海虫子比头发丝还细，专顺着人毛孔进去吸血，一碰血就发胀，最后顺着血管钻到人内脏里，把人都吃空。这东西比蚂蟥厉害多了。说不清是咸水还是淡水才有。白川说，小时候他在岷江游泳，有人便被海虫子咬过。土办法先拿红铁烫，再用盐巴搓，晚了那人就救不回来。我们穿好衣服，戴了手套，将所谓的“水怪”拉到岸上。原来，池塘下十几米的阴影，乃是一片布帛。年代不小，正面还有颜色，有墨迹，绣了飞鸟神兽之类，是古物。布帛背面，不知怎么沾了层海虫子。密密麻麻，怕有百十万。人一旦被这块布裹住，逃不出去，十几分钟便被虫子吸干。旁人在岸边冷不丁一看，还以为有水怪，不得吓死。到旁边的树林避雨，我们烧了热茶取暖。白川用木炭把布帛后头的海虫子驱散，那布帛不一般，居然是块神帛！所谓神帛，就是古代的裹尸布。大凡贵族尸身入殓，外用木匣，是为椁，内用大漆彩绘木芯，是为棺。棺椁之间，放餐具、衣袍、食物等享品，带去冥界使用。内棺之上，罩一布帛，为棺帐。尸体上，也罩一布帛，写上死者生辰八字，姓甚名谁，家族云云，祖先云云，生前功绩地位云云，是为神帛。神帛覆尸，年深日久，背面浸了满满一层油膏。不知被哪个缺德玩意丢在水里。水中海虫子嗜腥，便附在神帛背面，一旦有人下水，神帛在水中顺着人游动痕迹浮起，海虫子趁机裹人吸食鲜血，防不胜防。满清入关后，神帛就废弃了，改为陀罗尼经被。所以池塘里的神帛，最少也有几百年历史，应该是五包坡地宫的陪葬品。外用锦，内衬纱，缂丝了三层，镶金丝银线，故而泡在水中不腐。上面的字迹幻灭不清。我们带了白矾。本是驱逐山中毒虫所用，把白矾磨碎裹在神帛里，像洗衣服那样不断揉搓，过十几分钟，淡墨色的字迹就会清晰。趁着这十几分钟，青纹喝了热茶，按摩手脚，说起水下见闻。原来，水村后的池塘，确实别有洞天。从外面看，池塘极小，却是个喇叭口。上小下大。内里宽阔，有暗流，黑洞洞浑浊不堪，越往下乱石越多，隐隐开辟更大的空间。胡子的十万流明手电确实好用。青纹仗着那一缕幽光，大约下了七八米，隐隐看见水底有一四四方方的影子。本以为是个水斗。等青纹游过去，底下是个水泥房。撑死不到百年，外头让水泡得脱皮，房口有道大铁门，上面满是秽物，水锈水草结连成片。铁门上锁，虽被泡锈了，仍严丝合缝。房子四面没窗户，也不知干啥用。沾有海虫子的神帛，就是从水泥房的门缝里挤出来的。青纹见是一片布，水下看不清上面有字，就没在意。青纹的祖先在南洋下海，也曾见过海虫子。据说大的海虫子能有筷子粗细，神帛的海虫子只有头发丝，可见长期营养不良。“水泥房？”
我摸着下巴，老式水泥不防水，在池塘中心修个房子有啥用。如果是被淹的村落，不可能只剩孤零零一栋啊。青纹喝了热水，缓过来，脸上有了红气：“房子很怪，像个大号棺材。水下修这种建筑，颇为麻烦，可能是水村村民搞出来的。”
我道：“看来待会还要下去一次，至少要知道房子里是啥。”
此地与青海湖下的坟墓，有千丝万缕的联系。海国云帝，云上天音。这二者，究竟在古人的图腾和信仰中，代表了什么？占据着何种分量呢？暴雨没有停歇的架势，我呆呆望着破碎的池塘出神。黑色的水越过堤坝冲入村中，鱼腥味愈发浓重。“好了，明矾起作用了。”
白川叫了声，在风中展开神帛。中心是一幅四神云气图。画的极具浪漫色彩，线条流畅，气势恢宏，云气绚烂，瑰丽无比。云气图下，是一行行蝇头细字，最右侧大书“大汉神国”字眼。底部是一圈海藻缠花纹，绣了凤鸟，工艺不凡。“还是用的夏篆。”
我吃了一惊。胡子他们靠过来，只有我认识这些偏僻的古文，便让我说。我整理思绪，抿了口热茶。在这潮湿阴冷的雨天，坐在火前饮茶，别是一种惬意，仿佛粘稠的雨气都驱散不少。我道：“神帛，又叫明旌，是记录死者功绩、世家、地位的葬具，非帝后皇族不敢用。也有种说法，神帛盖在尸体上，能防止野兽扰了尸气，引发变动。所以这东西，也算镇物。看内容，是刘弘写给他老婆王淑儿的。”
神女门山的夹子沟，最早由刘弘的信徒搭建村落聚居。刘弘将他老婆葬在这，谥号“愍哀”。信徒为其护陵，等待有朝一日刘弘将其复活，所以地宫大门上百年不曾关闭。严格的说，按照考古的叫法，王淑儿是大汉神国的“愍哀王后”。村民不懂什么谥号，叫做贞烈神妇娘娘，纯粹是吹捧哄抬王淑儿这个造反婆娘的身价。两晋时，刘弘在西凉作乱，建立西凉国，自号“圣人天王皇帝”。他这个皇帝没有当几年，将国家大事委托给老婆，自己入山求仙问道。所以刘弘对王淑儿的感情，并没有多深，按照现代说法，夫妻长期处于异地离异状态。神帛上对王淑儿的生平事迹，实在没什么好介绍。后面半段，大体是刘弘本人有感而发，记载了他自己的世家出身。据刘弘自己回忆，他这一支族人，压根不是人！胡子乐了：“这个神棍还挺有自知之明的。”
我摇头，对胡子解释：“他这个不是人，不是在骂自己，而是吹嘘自己。刘弘的意思，他不是人，从一出生，他的这支家族，就是神仙！”
刘弘并非中原人士。神帛上记载刘弘的籍贯，他的祖先，曾是海国中人。说是亘古混沌不知多少万年，大海中有一神国，盖世无双，人民丰衣足食，堪称仙境。某一日，天怒人怨，海水倒灌，将这神国连同皇帝居民一起埋葬。少数族裔侥幸不死，流散在世界各地。神帛上的原文，是这般记载：余王之后裔，非天道所容，本该长生不死，以求大道。是年，神国崩，祖先死，余王之后裔西迁，寻一绿影地，可倒映人之灵魂，亡灵乃安。又贼臣作乱，乃北迁，余炼丹制药，希求有朝一日能归祖地矣。他们先迁徙到一个绿色的地方，那个地方的绿色能倒映人的灵魂。后来又爆发了内乱，分裂成几支，继续北上，刘弘这一脉是其中的分支。这些人效法方士，炼长生丹，寻深山古墓，以求找到祖先在大海中存在的证据，返回被海水湮灭的国度！