第二没有人敢认第一。”
说到这，覃野指着图说道：“这《送子天王图》是一个异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化、道教化，当是佛教与中国本土变化至唐代日趋融合之势所致。此图意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。“这《送子天王图》按照故事情节共分三段，前段描写送子之神及其所乘瑞兽与天王及侍从天女等，这两位天神力士正试图拖住奔驰的瑞兽，气氛紧张而愉快。“看这天王，神态威严，双手按膝，密切注视着眼前的瑞兽，好似完成某一重大决断而呈现出较为轻松的沉思情形。天王左右则有文武侍卫环拱侍立，或围蛇，或仗剑，或执笔书写。前面一武臣紧张注视，手握剑柄以防不测，文臣端然肃立，手执毛笔、笏板，正预备书写，面色凝重。“天王身后天女则神态安详，或磨墨，或手持器物，恭敬肃立于身后。此处天王和瑞兽之间的紧张关系成为前段画面的中心，天王的严肃凝视与瑞兽的咆哮欲行形成强烈的对立，紧张的氛围大有一触即发之势，扣人心弦。”
说完第一段故事，覃野走到了长卷的中间，说：“中间这一段，说的是如来护法神大自在天端坐石上的情形。大自在天以四臂披发形象，踞坐石上，背后烈焰腾腾，火焰中现出虎、象、狮、龙、鸟头，形貌诡怪，左右作有捧花瓶、香炉法器的天女和执帚天神。”