第二天，弘忍禅师便就偷偷潜入了碓坊。当时慧能正在舂米，因为慧能身形瘦小，故而每次舂米时都会在腰上挂一块石头。弘忍禅师看到慧能这个模样，心中不禁感慨道：求道之人，为了佛法竟然忘记身体，不就是应该像这般嘛？于是便问慧能说“米熟了吗？”
惠能答说“米早就熟了，只等筛子。”
弘忍没有说话，只是用拐杖在碓上敲了三下。惠能当即会意，于是夜半三更偷偷来到弘忍房中。弘忍传其衣钵，但又害怕有人加害，故而便让慧能速速离开，并亲自送其上船。还叮嘱其“逢怀则止，遇会则藏。”
《六祖坛经》记载慧能“避难猎人队中，凡经一十五载。”
也有说法是慧能隐遁了五年，后来出山在南方弘法，主张“顿悟”，创立“南宗”，世称禅宗六祖。至于神秀嘛，则在北方传扬佛法，主张“渐悟”，弘扬四祖道信的念佛禅达八十年之久，门人甚多，其中“入堂七十，味道三千”。《佛祖纲目》中对其的评价是：“神秀居东都，天下称两京法主，三帝门师，神龙二年二月入灭，谥大通。秀生于隋末，百有余岁，未尝自言，故人莫知其数。”
可见二人皆是一代得道高僧。而且神秀对其师弟慧能的评价也是极高。《坛经》中就有记载，神秀曾有言曰：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲传法衣，岂徒然哉?吾恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人毋滞于此，可往曹溪参法。”
一位大贤能在有生之年得遇另一位大贤，这本是二人之大幸，亦是世间之大幸。但是如此幸运之事，却被后世之人演变成了一场灾难。因为南北两派学说中差异不小，碰撞不断，而弘忍大师传法衣于慧能一事，北派弟子也多耿耿于怀。于是久而久之，这种碰撞、摩擦便是愈演愈烈，开始时，还是辩经、争论，后来甚至还出现了武斗的现象。这原本是少林寺禅宗的事情，林雨辰着实没想到如今这莲宗祖庭东林寺也上演了这么一出。既然有这么样的“好戏”，林雨辰自然也不会不看。来到庐山境内后，直接上山，和蔺雪一起，一路闪转腾挪，来到了东林寺中。之后，便就直接站在一处高阁的房顶上，冷眼看着众人。虽然这一个个僧人，平日里，口口声声“以慈悲为怀，以慈悲为怀”，可是这当真打起架来，却是丝毫都不含糊。林雨辰来时，双方已是伤亡惨重，而院中更是乱作了一团。“你觉得他们的样子像学过大悲咒吗？”
但听林雨辰问道。“不像。”
蔺雪道“大雁气功和悯生杖法虽然皆出自大悲咒，但是与大悲咒上真正所载的武功还是出入很大。”
“的确！”
林雨辰点了点头“那你觉得他们像是会有大悲咒的模样吗？”
“不像！”
蔺雪再次道。“为何？”
“有了，他们不可能不练！”
“的确。”
林雨辰再次点了点头，未在多言。林雨辰和蔺雪这般“招摇过市”，不出意外，一出场便就成功引起了所有人的注意。当然，起初众人还是暗中观察，不明所以，可不多时，当一人忍不住喊出“那是明尊雪漫亭和道教天师、魔罗鬼窟、幽灵贼府之主林雨辰”后，双方便就瞬间停手。