东方石居然害怕了，怕这个东西将自己吞噬了，因为现在的自己别说施展化龙诀了，大骨棒抡起都是费劲。
无奈之下只好接着吸收。
同时参悟这冥界的大道。
想到了一个厉害人物，冥界大罗王，乃诸葛淳风所讲。
大罗王，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。后如弓弦，坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。押入叫唤大地狱内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。
若是在冥界他便是顶尖的人物，还真有西恩结识一番。
同时也想起了红衣女子，他却是囚犯。
这一感悟便又是一个月时间过去了。
还在不停的吸收，身体没有特别的反应，而对冥界的感悟却是深了许多。
彻底了解冥界界的实存之后，就能够体悟阴界和阳界的共存并存本质，也就容易明了这两界的沟通不是不可能的。
记得诸葛淳风保在和太古灵谈话时，知道内心坦率纯直的太古人，其心是开著，因此经常能直接和灵对话的事，这也证明了太古时代就能和幽冥界沟通的说法。
本古灵也说，现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人，所以无法直接和灵界沟通了。内心坦率纯真的太古人，能直接和灵结合，表示人的最原始形态应该是灵。而后，因世事变迁，仙魔倾向物质、名誉、谋略、等外在事物的追寻，以致失去与灵沟通的因缘，仙魔就逐渐迷路而偏离正道。
如今的妖魔有能力极有限者，即使可以与灵沟通，却非和真正的灵交流，而是和还没变成真正灵之前的精灵交流，就是魂，然而与魂对话会使对话的妖魔会产生危险，甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵，而且精灵还留有不少在世时的记忆，总是会影响到在仙魔的生活，甚至有些魂会在人死亡时，藉著思想交流，成功的流入亡者肉体，占据此仙魔的肉体。
魂和仙魔对话的情形和灵有点不同，其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西一般，这显示精灵的思想已流入这人的内心深处，渐渐要开始往思想意念中渗透。
太古时代可以到界，在神宗斩断天梯的更早之前，东方石试了一下，以现在自己的肉身意念只能感知到魂界。人与魂的沟通会有不少遗症，很容易误认为已经到了真正的冥界，将低级魂当做高级幽冥物，然而，真正的冥界是在另一个地方。
冥界是广大无边的，比圣元暗天还大。事实上，冥界界与人界不过是一个世界的两个部份，冥界和人界有其相应的因素存在，也就是说，除了冥界不具物质的形相之外，人界所有的一切，界都存在著与之对应的东西，甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界，它是一个大世界的相异部分，由於灵和人都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。
人界是冥界的终点，冥界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点，这个终点就是在物质界。因此，灵流一直流下去，直到物质界的人体才结束旅程。
可以很明白觉悟到冥界和人界其实是一个世界的相异部分而已，而分划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡后是到此大世界的乙部分，世间的人类由於不晓存在，就把死亡看得很严重。
既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分，那么人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象，就能够完全明白了。也就是说，当时你是处在两界的分界线上，一瞬间你是进入灵界中，而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。对灵而言，他们没有分界线，因为整个世界是灵界，物质界不过是大灵界中一个重叠物质的皮球而已，而这个皮球则是浸沈在灵界之中的。
仙魔不很了解灵界，是因为受制於肉体存在的人，受制於自然界物质界的智慧所造成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恒性的话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成灵界与人界的不平衡。为了保全自然界的生命，而用不可思议的智慧，将灵界的存在及永恒性隐瞒起来，直到人死之时，才会知晓。
这是常人的一般理解，不过东方石却看到了实实在在的冥界，切实的感受下，又相互论证，分辨着何为真，何为假。
记得诸葛先生讲过一个故事。
上古名士温峤，适逢寒夜，在圣元的牛渚矶见水深难测，遂将犀角燃烧四处视察，突然在水中展现千百魅影，随波飘浮，吓得一众人等魂飞魄散。所以，当燃点犀牛角时，便可以目睹灵界之不可思议现象。及后，世人以犀照一词解释洞烛幽微，明察事理。其实，各地亦有不少通灵之术跟犀照一样，可作为人鬼沟通的桥梁，据说牛眼泪可通幽，而东方石可不怎么信。
诸葛淳风言有人会将牛眼泪或乌鸦眼泪涂在双眼上，令双眼的视野等同拥有阴阳眼一样，可看到其他空间之物。虽然流传已久，但未曾听到成功之个案。可能不是方法的问题，而是那些眼泪较难取得，加上缳生理由，各人自不然另寻方法，来满足好奇心理。
据说道宗有高手擅长在乱离空间与幽灵进行沟通。道具很简单，只需一张通灵符纸及一支蜡烛。参加者需闭目坐在神坛前，听覑法师的指引，便可进入另一境界。这道黄符名为开光引路符，法师将它化掉后，配合法咒就可带领世人进入地府。想与阴灵接触者应用白色蜡烛，若想见一些神灵则可用红色蜡烛代为引路。
此等方法虽然容易掌握，却不是万试万灵，有小部分道法高深者需要尝试多几遍，才有眼缘。
众妖魔之所以对幽冥谈之色变。
古来有之，上古妖魔认为鬼神之间实是河水不犯井水，互不相干。
而修界之所以被称之为“修界”，原因乃是当年祖神开天辟地之时，有意留下了混沌之气的地方，这里乃是修炼有道之人所聚集之地，世间一切人、鸟、兽、虫、鱼、花、草、树木、石头凡此种种，万物皆然，只要修炼有成一心向道，即可进入灵界修炼。进入灵界修炼之万物，已然是半神之体，早已能变化成人形，通常被称为灵者，他们经此修炼受灵气滋补，最终得窥大道，经受雷劫之后，方可飞升至天界中的第一界“欲界”之第一天“太皇黄曾天”，从而变身成神，只不过这是最低等的神而已。
若要成为真正的神，达到永生不灭，跳出三界外，不在五行中的境界，还要经过慢长的修炼，飞升共计二十八层天，方可真正脱离开欲界、色以及无色三界，居于第二十九层天“无上常融天”之上，自此才能成为真正的永恒之神。当然，灵界并不是唯一通向“太皇黄曾天”的处所，有许多修道之士，只是在世间修炼，遭受雷劫之后，一样可飞升进入第一层天。
在修界，修与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事，而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。只是，这一定要在灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在人瞬间死亡时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背后好像有人，或觉得好像有什么在窥伺自己，转头一看，却什么都没有，事实上，那是修界给人产生的感觉。
修界就紧紧和阳界在一起，它们是实在的，灵界与人界是难以分割的，紧密地结合在一起。仙魔并不是靠肉体就可以组成，而是由比肉体更深刻、更本质的灵，和作为工具的肉体所组成。可是，在肉体内的灵，由于受到肉体桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。
如此东方石更便想起了上古大仙的记载。
我靠本身的念力使我的灵脱离我的肉体，才得以进入灵界和幽灵交往。可是，在同时我也的确是具有肉体的人，不过就好像人看不到灵一样，灵群们也无法看到我的肉体，他们只看到我的灵体。在灵体脱离肉体之时，肉体的一切感觉会迟钝消失，但灵体的感觉会清醒起来，比肉体要灵敏数十倍乃至上百倍，然而此刻的肉体是失去意识了，也就是处於「入定」状态，若是以医学观点言，是死亡状态。在脱离肉体后，不能离开太远，我的灵可以在低空往下看，看到自己的肉体。此时任何人来看我的肉体，一定会认为是一具尸体。
再进一步，我的灵便几乎不再意识到自己的肉体，而完全脱离肉体，自由出入灵界，和众多幽灵交往。
当一个人死亡之时，会有来自冥界的出现，从死者肉体中觉醒的灵尚非正式灵界的灵，应该称为精灵，能力并非很强，所以要靠引导灵协助，进入冥界。在此界中，有无数的灵魂团体，所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通，确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。
东方石想到了自己幽冥禁域中的鬼物。
如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质，便会引导进入灵界若不相同，便放下灵而自行离去，让其后不断出现的引导灵来认领，一直到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人，如何和灵相沟通呢？其实，只要成为灵，内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来，让对方了解。
死者的灵在前往永生的灵界之前，先被引导至精灵界，在此过程中，一边出发一边谈话，会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等，也会看到很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象，事实上，引导灵看不到，他看到的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间里，所以映入眼里的也不同。
人死后不能立刻变成灵，要先成为精灵进入精灵界，然后再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介于人界和灵界之间，是存在的。精灵界有多大？由於太大了，所以我也搞不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山，它被包围在拥有连绵不断的山峰的大山脉之中。在巨大山脉之中，有从精灵界通往灵界的道路，然而精灵们修持不够，还看不到，只有在转往灵界时，眼睛才看得到此一通路。因此，精灵界并不知道有灵界的存在，他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样，精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。
精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人一样，有着自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界，但常会忘记。精灵界和人间很相像，因此从灵界来的高级指导灵会开导他们：不要忘了你已成为精灵，你之死只是肉体人之死，可是肉体人之死，却是精灵之生，所以你死了是事实，你活着也是事实，你现在是成为精灵而活，不是肉体而活。
不过许多人因在世间时没有听过这些事，或不相信灵界的存在，对这种说法表示惊异，他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上，却以精灵方式活着，一时难以想象，心头会一片混乱。精灵们在精灵界过日子，逐渐体会此种事实，而且确信有精灵生涯，所以知道我史威登保会将肉体留在人世，并来灵界拜访，因此常会请我为家人传话说：「我，并不是死了，是成为精灵活着，把这事情告诉在世间的家人吧！
初入精灵界的精灵，为何会认为死了是那么惊怕恐怖？这是因为世间一些自称学者或宗教界人士，从来没有教过人们，有关人的本体以及灵界的事，或是曾灌输错误思想所致。这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西，只用物质界的思考方法来思考，一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在，以此种思考模式来教导世间人类，完全否定灵界，这种思想太肤浅了。
有些人在世时不幸遇到意外灾难，而全家一起进入精灵界，因此他们还是会聚在一起，成为精灵界家庭。此时，相貌和在世时一样，但在精灵界过久了，每个人的脸会起变化，家庭也会随此变化而各自分散，去各自隶属的团体，这是很正常的事，不要以为又要分离而悲伤。
在精灵界出来的精灵，都会再到最适合自己本性的修界团体去，然后过着永生。灵界中有着适应各种性格的灵的团体，虽然在世时是同一家庭，在精灵界也可能在一起，但到了灵界，就会隶属不同团体，而从此永不相见。如果以世间的人情来看此事，有不少人认为这样很不通情理，很悲惨。但是，这是灵界的正常现象，不能以人间标准来衡量，应该以人与灵本来就不同的观点来看。
人本来就是由属灵界的灵，和属人界的肉体所组成，而人心本性、心中最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是属灵的领域。肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。
人的肉体死亡时，灵就会回到原来的地方，必须将物质界的一切全部抛弃，而成为原本的灵。人活在世间时，会受到束缚，以及人的顾虑一束缚。但是在灵界，这一切全是多馀的，不必要的，因此在精灵界阶段，还会有人世间的想法。久而久之，体会这些束缚的东西没有了，回归本性的灵的真正形相出现了，所以容貌不再相似，将进一步去到所属的不同灵团。
每个精灵要进入修界之时，所经历的景像大致相同，只是细节不同。首先，灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界，这和人界一样也有个物质界的太阳。修界的太阳对整个灵界散发出人界天阳所没有的，称为灵流的能量。修界的天阳是实在的，但灵界的其他景像却是由心所造，你在不知不觉中希望看到山，就会有山出现，想着什么动物，就会出现该动物形相，修界和世间最大不同是灵界属于象征世界。
自从听了混沌刽神的话，东方石便如醍醐灌顶，又是一番感悟，原本晦涩难懂的文字理解了，对自己的跨界也懂了很多。
意念一动，人魂出窍，跟着一个灵，混熟了，到冥界又游览一番。
到处都是湛蓝，和幽冥禁域相像，却又不同。
确是壮观的景象。左边的远方，连绵耸立擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有超越想象的巨大与庄严，其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处，从这山脉的终端起，更远之处，开展的是一大片蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。
在海的右侧，好像是一片广大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各样的岩山，一直延伸到我的视界右方，然后又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的一样也生长草木，呈现一片绿色。在这些远方景色之前，景物之间，远远近近，有许多灵群居住的地方，也就是灵群的世界。在这世界里，有河流、有丘陵、有草原、有溪谷，有红土区也有树木繁茂区，有街道和村庄，可以看到许多幽灵在活动。
奇妙的体验，居然没有危险。
东方石兴致勃勃。