2秦汉至隋唐时期的儒家体育思想
2．1从养义养气到天人合一，董仲舒充实儒家体育思想的内涵
董仲舒主张“推明孔氏，抑黜百家”的思想为武帝所采用，使儒学成为中国社会正是标准的规范思想，影响深远。这一时期，儒家在继承先秦时期孔子等早期儒家的基础上，对个体生命价值的讨论更趋激烈，董仲舒的养生体育思想就是在这种环境下产生，在其著作《春秋繁露》中即有所反映。从古就有“天人合一”的思想，董仲舒继承并发展了这种“天人合一”的思想。他的这种思想同体育的养生保健相结合，对生命的认识达到了生命与自然相统一的哲学高度，这种思想对后代学者影响深远。
2．2从先文后武到文武并重，刘氏父子以重视军事训练为核心的儒家体育思想
刘向、刘歆父子强调汲取儒家思想营养以改进儒学的重要人士，基本上是继承了先秦儒家的思想。刘歆在《七略》中说:“今军无事，就使蹴鞠。”强调“蹴鞠兵势也，所以练武士知有材也”。古代军人蹴鞠的练习就是一种军事训练的象征，蹴鞠能使战士保持良好的体能和高昂的情绪。这种在军事方面练兵于体育身体锻炼活动方面相结合的做法，是我国古代军事发展的一种特点，同时体育本身也到得了发展。在射箭和驾御方面，强调德在先，以道德标准指导射箭活动，将德育寓于体育教育中。他们强调，养生要先养德。《说苑·说从》中说:“君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。”君子在为人处世方面要重视自己的德行从而宝全其身，而无德之人因为贪婪葬送了自己的性命。这与董仲舒“以义养心”的思想本质上是相同的，对儒家体育思想继承发展，以德养生。
2．3从天人合一到尊重客观规律，桓谭辩证认识儒家体育精神内容
桓谭治儒家经学，求真务实，寻求真谛，这种追求真理的治学精神，难能可贵，是我们每个人都应该去学习效仿的。笔者从其著作《新论》中的思想出发，去论述其中所蕴含的体育思想。古时“天人合一”的思想在人们心中根深蒂固，认为人可以与天同寿长生不老。桓谭认为人的生命长短是由先天的和后天的等多种要素决定的，并且认为人的生死是具有客观规律的。养生的方法对于人的身体延长寿命是有用的，但也是有限的。他在《新论·祛蔽》中说:“人之养性，或能使堕齿复生，白发更黑，肌颜光泽，如彼促脂转烛者，到寿极亦独死耳。生之有长，长之有老，老人之死，若四时之代谢矣。”人们能够善于养生保养身体，身体上的器官都会变得好起来，但生老病死是无法改变的，随着年龄的增长，身体就会老化，身体老化了就会死亡。这里他是肯定养生之道是对人的身体保持健康是有好处的，可以使人静神充沛，身体健壮。同时他指出人的生死是客观存在的规律，是不可改变抗拒的，这里体现出的是桓谭形神论的唯物主义观点，丰富了儒家体育思想的内容。
3宋元明清时期的儒家体育思想