“你觉得现在为什么中医治病的效果越来差了？”
“有很多原因吧，感觉我们学的现代知识和古代的那套知识不是一个体系的，像我明明读了大学，语文也学得不错，但是一看你给那本《伤寒杂病论》，根本就看不懂，最后还需要你翻译才行，我真佩服你，你也是自学，怎么学得会这些东西的？”
“我也不知道我为什么会，或者我根本就什么也不会，都是瞎说的，仅供参考。
我觉得吧，除了你说的知识体系，还有其它原因，比如药材太假了，前段时间我不是给李冰买黄连解毒吗，走了几个药店都买不到川黄连，听说川黄连都被倭国的人垄断了！我华夏国自己用的黄连都只能异地种植，每个地方的气候条件不一样，种植出来的药材药效不一样。
还有就是假药太多，网上几乎买不到真的茯苓，茯苓是菌类不含淀粉的，用碘酒滴上去不会变色。
现在的假茯苓都是用木薯块或者玉米淀粉压成的。
当然这些我们都没办法，毕竟我们又不去种药材，我们治病还可以用针灸。
问题是现在针灸治病效果也不见得好，可能就是数术出了问题！”
“术数？和于术数那个术数？”
“是啊，我们刚才不是聊到节律吗，节律本身就是数术的一种体现，治病如果不能和于术数，肯定治不好。
你看《伤寒杂病论》里面的方子，经常说大枣十二枚，为什么是十二，不是十三？如果这次枣子太大，我放少点行不行？或者枣子太小，我抓一大把放进去行不行。”
“这个应该也行吧！”
“嗯，大家都和你这样想，结果开方子治病，效果就大打折扣了。
你想药材就算不假，哪怕不是野生的，哪怕是异地种植的，打完折上折起码还有点效果吧。
数量上再出问题，这病怎么能治疗好呢？”
“那这十二有讲究？”
“肯定啊！
大枣十二枚是天人合一的体现。
一年十二个月对应人体十二经脉，营血行脉中，卫氣行脉外，营卫之氣的运行离不开经脉，大枣十二枚有调和十二经脉营卫不和之意。
另外，十是土之数，二是火之数，土味为甘，火性为温，大枣的性味正是甘温，得五气之正，俱土德之全，味甘宜胃，气香宜脾，长于补血而短于补氣，大枣归经为脾、心，十为脾之成数，二是心之生数，所以其数又与归经相符，由此可见，用大枣十二枚，就是借心火生脾土之势，可以调和营卫，温中健脾。”
“这里面居然还暗含数理，还有五行相生相克！”
“是啊，所以现在一些中医给病人看病，自己不清不楚又自以为是，拿到方子根据个人喜好乱加乱减，能治好病也是蒙对的。”
“那我学中医还得学数术咯？”
“肯定要学的，数术在我们华夏文明是贯彻始终的。”
“那你刚才说二为火之数，十为土之数又是根据什么来的？”
“张仲景的《伤寒杂病论序》里自己说‘天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏’，大自然敷布了五行之气，才有了万事万物的生生不息；人体禀受了五种常规的气的运动方式，才化生了以五脏为核心的脏腑经络系统，这是《伤寒杂病论》中对五行的认识。
在《黄帝内经》里，常常把五行又叫做五运，说‘五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。’
所以它把五行又叫五运，五行和五运、阴阳并列起来，认为这是化生大自然万紫千红生命世界的本源。
上次讲五运六气我和你说过木火土金水指的是五种能量，你还记得吗？
唐代孔颖达《尚书正义》中有这么一段话，这段话实际上它的主要核心内容来自《易经》中的意思，他认为自然界的一切事物都是从从无到有，从有到小，从小到大，逐渐发展而来的。
孔颖达说‘五行之体’就是五行落实到‘在天为气，在地成形’，落实到在地上能够看得见形状的这就叫体，
‘五行之体’让人眼睛看得见的‘水最微为一’，它是最微细的，所以它是一，也就是说，大自然要化育生命的话，最先必须有水，因此它的生数是一，就是最先有了它。
‘火渐着为二’，熊熊的火焰，你能看得到它的形状，它代表着热能、它代表着热量，如果大自然只有水，而没有热能的话，是不能够化育生命的，所以火的生数就是二。
‘木形实为三’，到了树木，它就有了一定的形状了，就有了具体的形状了，所以它就是三。
有了水，有了阳气，有了热能，就有了树木。
‘金体固为四’，金属比木器更加坚固，所以它是四。
而所有的这些，都是在广博的大地上所化生的，所以说‘土质大为五’，这就是五行的生数。
在《易经》里，天代表阳，地代表阴，奇数是阳数，偶数是阴数，所以说‘天一生水’，是说阳数一，是水的生数；地二生火，是说阴数二是火的生数，以此类推，三是木的生数，四是金的生数，五是土的生数，所以说‘此其生数也’。八壹中文網
这就是五行作为五体的话，它的生数分别是一、二、三、四、五，水、火、木、金、土的生数分别是一、二、三、四、五，但是有了生数之后，物质并不是稳定的，‘如此则阳无匹阴无偶’，它没有阴阳的匹配，由气化成形是不稳定的，那怎么办呢？必须要有阴阳相配合，所以‘地六成水’，也就是一加五，加上土的生数合起来就是六，六是阴数，‘天一生水’是阳数，‘地六成水’是阴数，这样阴阳相匹配，水就形成了固定的、看得到摸得着的、形而下的物质，以此类推，‘天七成火，地八成木，天九成金，地十成土，于是阴阳各有匹偶，而物得成焉’，由气就化成了具体的形状，‘在天为气，在地成形’，形而下的木、火、土、金、水五种具体材料就算化成了，所以‘故谓之成数’。
因此得出两个结论，一个是七是火的成数，六是水的成数，《黄帝内经》有一句话说‘左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也’，所以水和火最能代表阴阳的特性，因此《伤寒杂病论》就以水的成数六来代表阴数，火的成数七来代表阳数，这就是书中所说的‘阳数七，阴数六’的来源。
现在再来探讨一下中风病大体七天好，病发于阳，阳数足了，病就好了，伤寒病发于阴，阴数六，阴数足了，够六天了，病就好了。
这是古人对外感病自然病程为什么是六天、七天可以自愈的一个理论的认识。
原文‘太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈’，这里所说的太阳病，或者是中风，或者是伤寒，它有头痛、身痛、发热、恶寒，这里是以头痛代表太阳表证的所有的症状，没有经过治疗，也没有发生合并证和并发证，到第七天的时候，太阳病自己好了，这是怎么回事呢？
‘以行其经尽故也’，就是说这个病的自然病程结束了，有许多疾病，它属于自限性疾病，比如说病毒感染，它就属于自限性疾病，你不用去治疗，只要没有发生合并证和并发证，而机体的康复和抗邪能力发挥了很好的作用，到了一定的时间，它可以自己好。
据说病毒性肝炎就是这样，特别是甲肝，你不用去治疗，你就是喝凉开水，只要护理好，没有发生严重的合并证和并发证，一定的时间它自己会好。
病毒性感冒也是这样，所以在汉代，在自然界没有人类污染的情况下，许多（疾病）的病程有明显的自然节律，张仲景这一条就是记载的太阳病的七日节律。”
“我又听到困了，你还是给我再讲个小故事提提神吧！”