栗山又去走桩了，自然不是他自愿的。
也就是在与周天聊拳路的时候，吴宣远远的一个眼神投来。八壹中文網
被吴宣目光扫中的栗山，原地打了一个冷颤，也不用吴宣再说什么，又苦兮兮的开始了走桩。
对此，周天更是差点憋不住笑，这栗山也是个好玩的人，性子上倒是和刘祈安有些相似。
尽管看起来天不怕地不怕，但总有人能轻易降服他。
就像成樱桃降服刘祈安一般。
闲来无事，周天便欣赏起了栗山的走桩。
其实坎儿山拳法的走桩，周天倒是看过很多次，的确是和吴宣说的一样。
其中真意和理拳倒是有几分相似。
但神似拳不似，步也不似。
坎儿山桩体主要分五步，每踏出一步便是气走一窍。
像他们最常用的前三步，周天算是见识过很多次。
吴宣第一次与周天问拳，便是用的前三步。
五步五个窍穴，每一个窍穴的着重点都不相同。
如气走涌泉穴，拳重于急，便是坎儿山五步拳法的第一步。
故名思意，这一步踏出，可以大幅度提高武夫身法，使其挥拳的时候更加诡谲难测，让对手难知方位。
当然，这也可用来跑路。
那第二步便是气走百会，拳重于密。
这一步踏出，提高的是坎儿山武夫的挥拳速度，可以在短时间内，连续挥出数拳。
至于第三步便是气走劳宫，拳重于利。
这一步踏出，提高的是坎儿山武夫的挥拳力度，是以利破防的手段。
当然，除了这最常见的三步，其后两步周天也在吴宣手里有过见识。
但这后两步并不再是外显拳法，而是一种练体之法。
第四步，气走命门，拳重于形。
这一步踏出，提高的是武夫体内拳意，是打磨神魄的练体之法。
最后一步，气走丹田，拳重于体。
这最后一步，其实更像是第一步。
或者说，坎儿山拳法五步，全都打破了常规。
气走丹田的第五步，其实就是武夫练拳的第一步。
真气从何而来？
自然是生于五腑，源起丹田。
坎儿山这第五步，气走丹田，明明就是武夫立身之本的所在。
也是真气必须要经过的地方，而且是第一个经过的地方。
这样反推回去，按真气运行的顺序往下推。
那么第四步气走命门，是除了丹田之外，真气要去的第二个方向。
然后才是第三步，气走劳宫。
接着又是第二步，气走百会。
最后才是第一步，气走涌泉。
这样一推，好像就能明白为什么鱼背峰弟子们只会用三步对敌。
因为那第四步和第五步，其实在他们问拳一开始，就已经踏出了。
也正是因为有第五步和第四步的存在，他们才能将真气运行到其后的三步窍穴中。
这样就很容易让人产生误解，以为坎儿山拳法只有三步常用，以为他们时时刻刻藏着最后两步。
这要是在别人不知情的情况下，倒是会在无形中提高了坎儿山拳法的威慑力。
当然，这样设定的原因和具体的打算，周天又不是周椠和第一代坎儿山老山主，他自然也是不太清楚。
但从理拳和坎儿山拳法的类似点可以看出，无论拳法桩体会怎样变化，随着每一步的踏出，其实都是为真气在窍穴中的流通做铺垫。
到现在周天才知道，理拳的分化真气，并不是空穴来风，同样也是气走窍穴，而且走的窍穴，按顺序排列，与坎儿山拳法的五步窍穴一般无二。
所以如果能让真气在窍穴中流通得更远，更复杂，理拳的八步，可以不止八步，坎儿山拳法的五步，也同样不止五步。
其中的不同，便是他们着重注意的方向不同。
要知道，连坎儿山这一种拳法里，就有三种不同的攻击拳式。
就更不用说理拳和坎儿山是两种不同的拳法了。
理拳是通过迈步，来分化体内真气，再将真气反复叠加的过程。
并不是像坎儿山这般着重于某一点，相比之下，理拳更有活性，并不死板。
意思就是就算你不能打通那几个窍穴，你也依然有其它选择，你分化的真气可以用气机带动。
所以就算不走窍穴，一样可以挥出理拳。
这一点便是周椠所说的，理拳的修行门槛不高。
当然，这个门槛只是指入境之后的修行门槛。
武夫能否修出真气这一大天堑，理拳还是无法改变的。
但就算是这样，理拳真意也足够惊世骇俗了。
吴宣甚至和周天有过商量，日后的坎儿山修士，他们可以推行两种拳法修行。
如同浮鹿山十三峰一样，可以将一脉山门分化为两种拳派。
虽然这种情况在武夫山门中很少见，但两种拳法本是同源，未尝不可一试。
周天对于这个提议并不反对，毕竟他也不想老何的心血断在他手上。
最开始也就是因为这种想法，周天才会选择教拳于成樱桃等人。
只是周天从来没有想过，成樱桃到后面是将理拳“奴役”......