《易筋经》是禅宗初祖达摩大师所创，是少林寺不外传的神功。
历代少林弟子都将《易筋经》当作镇寺之宝，修炼者众，但通达者少。
《易筋经》是一本集佛法、武功、养生为一体的无上神功，若能修炼成功，可以提高武学造诣，可以延年益寿，可以修复旧伤。
张桂看中的就是“修复旧伤”，他那里已经割了将近二十年，算是旧得不能再旧的伤了，自从在天坑吞食蛇肉重新长出来后，便一直垂头丧气，这是张桂的一块心病，他希望通过修炼《易筋经》能治愈好它。
少林寺在清朝时期屡受磨难，被满清爪牙攻破过，被纵火焚烧过，武学秘籍流失大半，连这《易筋经》也被满清朝廷抢走，收藏到御书房。
如果不是张桂此番为寻找《独孤九剑》来到英国，那《易筋经》这门神功估计再也不会重见天日。
张桂全身经脉尽通，修炼起《易筋经》并没有那么困难，再加上他悟性极高，一颗赤子之心与佛理相契合，所以他很容易就上手了。
随着他不断修炼《易筋经》，发现这确实是一门了不起的无上神功，修炼后不仅可以成为武林高手，还可以洗筋伐髓，改变体质和资质，就算一个武学天赋极差的人长期修炼此功，也能逐渐蜕变成一个武学奇才。
但问题是，如果没有名师指导，自己盲修瞎练，那成功的概率几乎为零。难怪少林寺几千年前来没有几人能修炼成功，尤其近几百年来，《易筋经》虽然藏在少林藏经阁，但却无人问津，甚至有传言说这是一本废经。
越是高明的武学秘籍越难修炼，这是千古不变的道理。
华夏武学博大精深，不少先辈创下了很多武学神功，但随着时间推移，后辈能修炼成功的人越来越少，这就是使华夏武林整体实力大幅度下降。
神功的修炼需要具备一些特殊条件，一是灵气充足，二是修炼之人武学天赋高，三是得名师指点。
且不说后面两个条件，到了近现代，地球上灵气枯竭，连修炼神功的第一个条件都无法满足。
修炼不成神功，那就更不可能突破到天阶武者。因此，华夏几百年来再也没有人能突破到天阶武者，不是因为没有出类拔萃的天之骄子，而是各方面条件都不具备啊！
张桂的成功是一个偶然，也是必然。说他是偶然，主要是他一开始就能接触到《葵花宝典》这种顶尖神功；说他是必然，那是因为他凭着一颗赤子之心砥砺前行，可谓感动天感动地，孜孜不倦，锲而不舍，方有今日的成就。
他坐在冰岛最大的一座活火山之巅修炼《易筋经》，不舍昼夜，精研细读，时间一晃就过去一年多了。
这一年来，他全身心投入《易筋经》修炼，已经修炼至大圆满。
他的身体素质变得更好，经脉更加宽阔，武学领悟能力更上一层楼。
他吸纳天地灵气的速度比以前快了很多，身体储存真气的能力也大幅度提高，《易筋经》确实提高了他的上限。
但他最期待的奇迹却没有发生，那个地方还是无动于衷。
张桂叹了口气：“哎，看来《易筋经》所谓的修复旧伤并不包括那里啊！”
接下来，张桂开始修炼《太玄经》。这门武功秘籍与天地之理融合，也需要很高的悟性，但这并不能难倒张桂，因为他的武学天赋很高，悟性更是当今世界无人能及。
《太玄经》总纲是李太白的侠客行：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
据此推测，《太玄经》成书时间应该是在李太白之后，具体作者是谁就不得而知了。
《太玄经》包含了拳法、剑法、掌法、内功、外功和轻功。可以说是一门集大成的武学秘籍。没一门武功都依托《太玄经》的内功心法来施展，所以其核心还是内功心法。
这一点和《葵花宝典》极为相似。
《太玄经》修炼之难更甚于《易筋经》和《葵花宝典》，因为文中词句太过偏僻难懂，就算一般的读书人想要通读全文也几乎不可能。
张桂在御书房读了六年书，文学造诣自然不成问题，但尽管如此，他读起《太玄经》来依然举步维艰，如履薄冰。
读了月余后，张桂推翻了《太玄经》成书于李太白之后的论断。因为根据书中用词用句的习惯推测，此书因该成书于春秋战国时期，因为书中语法文风、与春秋战国时期的古书如出一辙。
那李太白的《侠客行》又是怎么回事呢？
张桂通读全书后推测，《侠客行》是后人附加上去的武功秘籍，其中涉及的拳法、剑法、轻功、掌法等都是后人根据《太玄经》内功心法创出的武功秘籍，从这一点来看，《太玄经》最初只是一本内功修炼功法，并没那么多内容。
后人不断为《太玄经》增加新的功法和注解，致使《太玄经》越来越复杂和凌乱，让人无从入手，这也直接导致了这门神功的失传。
《太玄经》的修炼以阴阳五行为基础，应该是一位道家先祖为寻求长生不老和白日飞升而创出的一门神功。
这让张桂联想到了三个人，一是道家创始人李耳，也就是后人说的老子，他骑青牛西出函谷关，从此再也没有踪影，十有八九是飞升了。
第二个是关尹子，老子西出函谷关时传授他《道德经》一卷，算是老子的亲传弟子，后来也飞升了。
第三个是鬼谷子，应该是关尹子的徒孙，此人隐居深山，不问世事，但教出来的弟子个个都是人中龙凤，被人称为“鬼谷仙人”，据说他也飞升了。
张桂认为《太玄经》应该出自他们三人其中一人之手。
张桂对飞升一事并不敢奢求，但既然有缘接触这种神功，他断然不会错过。