神秘的第三者琳和星是歌舞团里的一对子。从没吵过架，从没红过脸。为了事业，为了爱情，还无孩子。灯夜。闺房里静悄悄的。琳与星面坐伏案疾书。忽然，琳停住笔：撥日生，有件事我想同你说说：斳撥日生斳是撥星斳字分开，琳一直这样叫。撥王林，我们是老夫妻了，有话尽管说。斳真是妻唱夫随，星也习惯称撥琳斳为撥王林斳。撥好，先听我讲一个故事。斳从前，有一对夫妻，他和她。关系一直很好。有一些日子，他似乎有点不对劲：每到休息天便匆匆外出，不过都及时回来。一天，洗衣，她发现他衬衣上有两页鲜红的唇印。她心里打鼓：撥是不是有外遇了。斳又一个休息天，她与他同一天休息。他又匆匆外出，她小心跟踪，如演电影。公园。绿叶苍翠的草坪，正是好地方。他等，焦灼之状如约会女朋友。躲在草丛中的她：撥今天有好戏了。斳终于第三者出现了。不对，怎么是小女孩，不是大姑娘？撥小冰，你终于来了。斳撥老师，外公给我买了一支新笛子，这下我可以用自已的笛子向你学习了。斳撥好。斳他一把抱起小冰，亲了一下，小冰够不着，只在他衬衣上留下一排鲜红的唇印，小冰抹了好红好红的口红。撥好了，开始学吧！新笛子拿出来。斳撥好，看，就是这一支。斳草丛中的她脸红了，走了，很远，很远。琳没有再讲下去了，脸很红。撥日生，如果那故事中的她，是我的话你能原谅吗？斳星微微一笑：撥假如那故事中的他是我的话，你能理解吗？斳二人相视一笑，双眼直盯对方。忽而二人又大笑。笑毕，又伏案疾书。夜，静悄悄。附录：《金刚经》第九品：一相无相分第九品浅释一相无相分在这一品中佛陀强调不可执著佛所说法为实有这里接着指出所谓的声闻四果也不可以执著为实有声闻四果即初果须陀洹、二果斯陀含三果阿罗含、四果阿罗汉佛问须菩提说已经证得初果须陀洹的圣者他会认为自己得到须陀洹果了吗？须菩提回答说不会的因为须陀洹的意思是入流也就是预入圣者行列的人可是从胜义谛的角度来说却又法法空寂，无处可入因为不入色、声、香味、触、法等六种外境所以才称之为须陀洹佛又问那么证得二果的斯陀含他会认为自己已经得到斯陀含果了吗须菩提也说不会的因为斯陀含的意义是一次住来也就是说还需要经历一次生死方得究竟但是对于证果的圣者来说虽然有往来之相而实无往来之想正因为如此他才能称为斯陀含佛接着又问证了三果的阿那含您认为他会自以为实际得到了阿那含果吗？须菩提同样回答说不会的因为阿那含是不来的意思他们已经断除了欲界的修惑不需要再来欲界经受生死所以名为“不来”但是按照缘起法动与静、来与去都是相依相待而有的静不能离动离动的静止不可得动也不离于静离静的动相也不可得来与不来，无非是依缘假合就通达性空离相的圣者而言是不会执著有“不来”的想法的四果阿罗汉第一离欲大阿罗汉佛又问须菩提那些已经证得四果阿罗汉的圣者他们会自认为自己已经得到了阿罗汉果了吗？须菩提回答道阿罗汉圣者不会有这样的想法因为根本没有一种东西叫做“阿罗汉”假使有人标榜说“我得到了修证阿罗汉果的方法那么这个人就是在执著有我相、人相众生相、寿者相就不是真正的阿罗汉须菩提进一步以自己为例述说其中的道理他说世尊您曾经说在诸大弟子中我所得的无诤三昧最为第一是第一离欲(离诸烦恼)的大阿罗汉可是您虽然这样说我却从来没有这样想过我是离欲的大阿罗汉我能得无诤三昧假使我这样随相计著自我标榜那您也不可能称赞我是一个喜好修习无诤三昧的人了正因为我不执著实有无诤三昧可得可修所以世尊才这样称赞我呢无四相才是真阿罗汉无诤三昧凡夫为惑业所拘缚流转于生死之中证得前三果位的圣者还不免随惑润业而有几番生死到了阿罗汉阶段惑业干枯，入于无生所以不再感受生死获得究竟的解脱对于获得无生的阿罗汉来说生灭都已不可得哪里还有什么无生可取可得呢？因此那些自以为我是阿罗汉的人心理上不免有我为能证、无生法为所证的想法既然我法、能所的二见不除就是执著有我相、人相众生相、寿者相的凡夫不能算是真正的阿罗汉“无诤三昧”无诤就是不与人争论三昧就是禅定修无诤三昧的人从不与人争论，喜欢禅定是非得失观念非常淡薄他们修行达到了一定的境界就是“离欲阿罗汉”