夹生饭妻太聪明，能看透我的心。常常，我有一点小成绩，祝贺是一餐夹生饭。不过乐了，也不在意。常常，我有了一点小麻烦，又是一顿夹生饭。不过小麻烦，不宜动大火，也只有半苦笑半苦笑地咬。常常，我有了大烦恼，妻便精心操作，做上我最喜欢的萝卜炒米线。一丝一线，我一口吃，一口吃，大烦恼也变小，变小，丝线光，天知道，大烦恼也完了，光了。妻，你真行。终于，有一天，妻半夜把我从睡梦中叫醒：撥明天是休息天，今晚我好好同你谈谈心。斳撥混帐，天下哪有三更半夜同丈夫谈心的，我还要睡，要谈心，你一个人谈。斳我气呼呼。妻二话没说，三下五除二，打来洗脸水，挤出牙膏，一切准备好好。妻神色郑重：撥今晚你给我先刷牙洗脸，清清醒。我同你好好说，否则你后悔莫及。斳无可奈何，只好闷气地乖乖。天，我的妻，今晚真的是发疯了吧！她主动，我被动。她大讲，我小听，她大问，我小答。我实际上是半句也没听进去。最后有一句听实：撥你这个人依赖性太强，以后夹生饭也吃不上。斳第二天早上，又是一顿夹生饭，也是最后一餐。三个月后，妻病之，病：癌，妻早发现，没告诉我。这时，我才明白妻那半夜谈心。哭，后悔，一切都不如那顿夹生饭。附录：《金刚经》解析第四品：妙行无住分第四品浅释妙行无住分“妙行无住”也就是我们修菩萨行的人首要注意的事项是“无住”也就是不执著佛陀紧接着上面讲无我、人、众生、寿者的话题对须菩提说：“菩萨修行佛法应该是不带任何执著心去广行布施不执著于外在的色相、声音、香气味道、触觉、意识的布施才是真正有意义的布施须菩提，菩萨就应该这样去布施不执著于任何表相为什么这样说呢？如果菩萨不执著于表相而广行布施那么他所得到的福德就大得不可思议、无法估量须菩提啊在你看来东方世界的虚空可以想象和度量吗”“不可思量，世尊”“那么，南方、西方、北方东南、西南、东北、西北及上下各方的广阔虚空你能思量出有多大吗”？“不可思量，世尊”。“须菩提菩萨不执著于表相作布施他的福德也像这样大得不可思量须菩提，初发菩提心的菩萨只要按照我教的方法来修行自然就能不起妄念真正安住于清净的菩提本心”正确布施三轮体空布施，就是给予，就是分享通常可以分为：财布施、法布施、无畏布施三种一、财布施：分内财、外财譬如布施你的体力帮别人劳动，就是内财布施布施掉你的钱财去帮助别人这就是外财布施二、法布施：讲经、印经并结缘给他人记录讲经说法的碟片结缘给他人劝人学佛等均是法布施三、无畏布施：就是让众生不再感到畏惧最简单的吃素就是无畏布施（因为你不吃动物动物就不会因为我们的口腹之欲而死亡）放生也是无畏布施真正行布施时必须要没有人我执与法我执也就是要在没有对“我”及“我所有的”的执著下进行布施一般世人进行布施往往存有希求回报或者名声利益也就是常常“着相”菩萨修行布施是建立在三轮体空原则上的无所求布施也就是布施的时候心中没有能布施的自己接受布施的他人以及所布施的财物也就是所谓不住相布施而且在布施之后为了令自他一切有情众生都能够在未来成就佛果而发愿将此布施的功德回向给一切众生具足三轮体空的布施才可以称为布施波罗蜜布施的功德五种果报布施的功德可以感得五种果报即色身、寿命、安乐力气、辩才五种这五种果报无论施者受者都可获得布施对象不同所得的果报也有差异（可见于《菩萨忧塞戒经》）譬如布施给畜生得百倍果报布施给一个破戒者得千倍果报布施给一个持戒者得十万倍果报布施给一个外道的离欲者得百万倍果报布施给一个向道者得千亿果报若布施、供养一个证得初果的人直至最终成佛能够获得无量无边的果报