文帝去世的消息很快传遍全国，这消息真如天崩地塌一般，人们想起文帝的节俭，文帝的爱民如子，文帝的政治功劳，不仅让刘家天下，而且让全中国平安富庶的功劳，人民都处于哀痛之中。中国向来是礼仪之邦，对待丧事，有规定的规范，大至皇帝驾崩，小至亲人死亡，我国都有可遵从的典章制度：
孝子们穿的丧服有一套规定。父亲去世，孝子在小敛之后、成服之前要用麻括发。母亲去世，孝子在小敛之后，也要用麻括发，但未至成服就要改为用免束发。女人服齐衰，头上要戴榛木做的丧笄，腰部要缠麻带，就这样一直到服丧期满。男子的冠，相当于女人的笄。小敛之后，男子用“免”，女子用“髽”，这也没有其他原因，只不过是作为男子就用“免”，作为女子就用“髽”，表示区别而已。为父亲服丧用的哭丧棒叫宜杖，是用竹子做的；为母亲用的哭丧棒叫削杖，是用桐木做的。
祖父去世，而后祖母又去世，在这种情况下，嫡孙要为祖母服丧三年。父母丧失长子，或长子失去父母，在宾客来吊孝时，丧主都要行稽颡之礼。如果丧主是士，而大夫来吊，为了表示尊重，即使是服缌麻之丧，也要行稽颡之礼。妇人只在为丈夫和长子服丧时，对来吊的宾客行稽颡之礼。如果丧家绝后无嗣，要寻一个接待男宾的主人，就一定要找同姓的男子。接待女宾的主人，就一定要找异姓的女子。如果自己是父亲的嫡长子，为出母（被父休弃的生母）就不要穿任何孝服。
大凡人亲爱自己的直系亲属，首先是上亲父，下亲子，形成三辈相亲。然后由父而亲祖，由子而亲孙，扩展为五辈相亲。在五辈相亲的基础上，再往上推，亲及曾祖、高祖；再往下推，亲及曾孙、玄孙，这样就扩展为九辈相亲。由父亲往上，血缘关系愈远，亲情愈薄，丧服也就愈轻。这样向上逐代减损，向下逐代减损，向旁逐代减损，亲情关系也就完结了。
按照礼的规定，不是天子就不能举行禘祭。天子举行禘祭，是要祭祀诞生其始祖的天帝，并且还以其始祖配享，立高、曾、祖、称四亲庙。即令是庶子继承王位，其祭天立庙之礼也是如此。别子（即庶子）为其后裔之始祖，继承别子的嫡长子是大宗，继承别子之庶子的是小宗。有五世而迁之宗，即小宗，因为小宗四世亲尽，不可能继续祭祀高祖之父。因此高祖的庙迁动，继称的宗同时也要变易于下。因为尊祖，所以要尊敬嫡长子，而尊敬嫡长子正是尊重祖称的具体表现。庶子之所以不祭祖，就是要表明这件事改由嫡长子来做。如果作父亲的是庶子，就不能为其长子服丧三年，道理就在于庶子不是祖称的正体。庶子不祭祀未成年而死的和没有后嗣的，因为这两种人都附属在祖庙中受食，而庶子没有资格祭祀祖庙。庶子不祭父庙，因为父庙由嫡长子主祭。在亲属之中，为父母的丧服最重，为祖、曾祖、高祖的丧服逐代减轻，为旁系亲属的丧服也依亲疏关系而递减，为男性和女性的丧服也是有区别的，这就是制定丧服轻重的基本原则。
跟从某人而为他人服丧的，如果所从之人已经不在，就可以不用穿丧服。凡因亲属关系而跟从为之服丧的，尽管所从之人已经不在，还应为之服丧，因为亲属关系仍然存在，如果妾跟随主妇一道被丈夫休弃，就不再为主妇之子服丧。天子、诸侯的太子虽然身份尊贵，但也并不能因此而降低为其岳父岳母服丧的规格。天子、诸侯的太子为其妻服丧，规格与大夫之嫡子为其妻服丧相同，父亲生前的爵位是士，而他的儿子现在贵为天子或诸侯，就可以用天子或诸侯的祭礼规格来祭祀其父，只是替代亡父受祭的尸还是必须穿士服。反之，父亲生前贵为天子或诸侯，儿子却沦落为士，就要以士礼来祭祀其父，而代替其父受祭的尸也只能穿士的服装。作为媳妇，如果在为公婆服丧期间被丈夫休弃，也就不用再为公婆服丧。如果是为娘家的父母服丧，有下列几种情况：在练祭之前被丈夫休弃，那就应该和自己的娘家兄弟一样服丧三年，在练祭之后被丈夫休弃，因为本应服的丧期已经服满，就不需要再为父母服丧；在练祭之前又被丈夫召回，那还是要按照常规为父母服丧；在练祭之后才被丈夫召回，那就要像未出嫁的闺女一样，为父母服满三年。
服丧过了两周年，就算三年。服丧过了一周年，就算两年。服丧九个月或七个月，就算三个季节。服丧五个月，就算两个季节。服丧三个月，就是经历了一个季节。这是说服丧的长短与四时之气相应。死后一周年举行小祥之祭，二周年举行大祥之祭，表示对以故亲人的思念，礼数应当如此。在小祥之祭以后，男子可除去首絰，妇人可除去腰绖；在大祥之祭以后，就可以完全除去丧服，表示活着的人也要节制悲哀，顺乎天道。祭祀与除服，二者虽然同时并举，但各有各的礼仪，不要误会为举行二祥之祭就是为了除去丧服。如果孝子未能及时葬亲，就要在停柩三年之后才能举行埋葬，那也要按规矩举行小祥、大祥之祭，而且小祥、大祥之祭要隔开，不能在同一个月，然后才可以除去丧服。如果自己与死者是大功之亲，并且为之主持丧事，而死者还留有遗婿及幼子这些需要服三年丧的亲属，那就要在为死者举行了二祥之祭以后才可以去除丧服。如果为朋友主持丧事，因为朋友不是亲属，只是同道的情谊，就可以在虞祭、祔祭之后除去丧服。对于士，假如妾生有儿子，就为她服缌麻之丧，否则就不为她服丧。
因为出生于他帮，从未在生前见到过住在本国的祖父母、伯父和叔父、叔伯、兄弟，等到这些亲属去世的噩耗传来时，已经过了丧期。这种情况下，父亲应该追服丧服，自己就不必了。如果本来是齐衰、大功之亲，因故降为小功、缌麻丧服者，则应追服丧服。作为臣子，理应为国君的父亲、母亲、嫡妻、长子服丧，但由于臣子出使他国，久留未归，等到臣子得知国君的上述亲属去世的消息时，国君本人已经除丧，这种情况下，臣子就不用再追服丧服。如果国君出访久而未归，等到回国后才闻知上述亲属的噩耗，这种情况下，国君还是要追服丧服，国君的随从之臣也要跟着追服丧服，至于其他的臣子，由于在丧期内就跟着服丧，过了丧期的就不需要再跟着追服。君在国外臣在国内，国君知道噩耗较晚，但是留在国内的臣子还是应该按照常规来服丧。
虞祭的时候，哀杖不要带入寝室；祔祭的时候，哀杖不要带到堂上。庶子被立为嫡母的后嗣，如果嫡母去世、就不需再为嫡母的娘家人服丧。五种服丧首絰、腰绖的递减，都以递减五分之一为度。斩衰用的直杖，粗细与斩衰腰衰相同。妾为丈夫的长子服丧的时间，与嫡妻为长子服丧的时间相同，都是三年。小祥祭时除去丧服，原则是先除重者，即男子先除首絰，妇人先除腰绖。先遭重丧，卒哭之后又遭轻丧，在把轻丧之服改换为重丧之服时，原则是先改换轻者，即男子把轻丧的腰绖改换为重丧的腰绖，妇人把轻丧的首絰变为重丧的首絰。大殓之后，除非有客人来吊孝，否则，则不能打开殡宫之门的，原因是鬼神喜欢幽暗。至于昼夜无时之哭，则都是在倚庐之中。招魂时所喊的和明族上所写的文辞，上自天子，下至士，都是一样的。男的，要直接称呼其名，女的写上她的姓与排行，如若不知道姓，就写上她的氏。
斩衰的丧服，在卒哭之后，就要把麻絰改为葛絰，葛絰的粗细与卒哭前所服的麻絰相同。齐衰的丧服，在卒哭之后所服的葛絰，粗细与大功丧服在卒哭前所服的麻絰相同。有了这种相同，对连遭两丧的的人，就要兼服麻絰与葛絰。提前下葬的，可以提前举行虞祭，但是卒哭之祭是不能提前的，必待三个月以后才可举行。如果遇到父母同时去世，那就要先葬母亲，葬后不举行虞祭和祔祭，等到葬过父亲，并为父亲举行了虞祭和祔祭之后，再对母亲进行虞祭、祔祭。葬母时父未葬，应服斩衰重服。
大夫为其庶子服大功，是降福。但庶子的儿子不可以为其父降服。大夫不能为士主持丧事，是由于二者尊卑有别，地位悬殊。不为慈母的父母服丧。如果丈夫过继给别人为后嗣，那他的妻子就只能为其亲身父母服大功。士的神主祔于祖庙，如果其祖是大夫，祔祭时就不能按照士的规格用特牲，应该按照大夫之礼用少牢，所谓继父不同居，指的是曾经同居、后来不同居的继父。继父没有大功的亲属，随母改嫁来到继父家的儿子也没有大功亲属，继父要用钱财为此子建造庙宇，使他可以按时祭祀自己的生身父祖，才叫同居。如果继父有大功以上的亲属为之主持后事，就叫异居。
吊朋友时，应站在朋友寝门外的西边，面朝南。祔葬于祖墓时，不需要再占筮墓地的吉凶，因为当初已经卜筮过了。士、大夫不能祔葬于身为诸侯的祖父的墓旁，只能祔葬在做过士、大夫的叔伯、祖父的墓旁；士、大夫的妻子也只能祔葬在身为士、大夫的叔伯、祖父的妻子的墓旁，士、大夫的妾也只能祔葬在身为士、大夫的叔伯、祖父的妾的墓旁。假如没有适合祔葬的祖辈，可以间隔一辈而上祔于高祖，道理在于祔葬一定要按照昭穆顺序。诸侯不能祔葬在当过天子的祖父的墓旁，但天子、诸侯、大夫能够祔葬在当过士的祖父的墓旁。
如果生母是外祖父的嫡妻，自己就要跟着生母为外祖父的正妻服丧。但如果生母已死，自己就不必再为之服丧。如果是宗子，尽管母亲健在，也要为妻服丧三年。《丧服》中要求可为慈母服齐衰三年。同理，为庶母服齐衰三年也是可以的，为祖庶母服齐衰三年也是可以的。为父亲、母亲、妻子、长子、都可以服丧三年。对于慈母和庶母，为其服丧的仅限于受其抚育的子本人，子的下一代就不须要再为之服丧。