何祠带衙役出府办公务，廖堂叫刘谌一起去河边找阳柏溪闲聊清谈，纵目人因为面目狰狞的原因，不愿意住在城里，一直都在河边搭建营地居住。
刘谌心想还是在城里巡察做实事好一点。不以善小而不为嘛！
“军师，孤王以为不积跬步无已至千里！我们千里而来，还是多为百姓做实事、做善事。你们去架桥造水车，我在城里帮老百姓修房子添砖瓦。”
“大王仁慈！百姓之福！”
“嗨！我还什么都没干呢！别夸我，来人！叫马抗带羌骑兵巡街。”
廖堂和刘谌在思想境界上有一定区别，刘谌的思想来自于现代社会，人与人之间就是平等的。
廖堂的仁慈来源于上帝视角，廖堂的师祖是鬼谷子。鬼谷子在道家地位很高，道号玄微子，他上知天文，下知地理，甚至可以预算古今未来，他就是鬼谷子，道家尊称为妙道天尊，也是道教祖师之一。
廖堂的思想还是把人类分为三六九等，君臣百姓以及奴隶。
以廖堂为首的鬼谷门派，正在走一条茫然的修仙之路，普通百姓在他们眼里，与蝼蚁无异，源于鬼谷弟子得天独厚的内功修行之法，使得他们自命于仙人传人，他们对修仙至死不渝。
鬼谷子除了在道教徒心中是神仙之外，在占卜者的心中，也是一个被神化的超然存在。
占卜之术自古流传，且信众颇多，即使在不落后、不愚昧的地区，占卜者依旧有着崇高的地位。占卜仰仗的根本是一种天人之说。
这种思想认为人的一切都由上天操控，都有定数，因此人的命运是可以推演出来的，也是可以根据某些活动改变的。占卜者自称能够与天意进行沟通，从而预知人的命数，提醒人避开灾难。占卜者的沟通之术即对人的命运的推演之术，春秋战国有专门的书籍进行指导，这便是鬼谷子的《命书》。
廖堂就掌握了《命书》的玄奥，所以他能看出来刘谌来自太阳世界，即仙界。
当然了，刘谌知道想搞大同世界也是不可能的！
刘谌不想搞什么公有制，另一个穿越者王莽已经搞过了！结局是被豪强世家打死了！
历史有很大的惯性力！
顺我者昌逆我者亡！刘谌想顺应时代潮流，最后想办法回到现代社会！
……
刘谌和马抗离开府衙，上街巡察市井民情。
越嶲郡处于南丝绸之路的必经之路上，有茶市和马市。
在三国当时，最重要的物品就是“吃喝”用的茶叶、油盐，以及代步或者打仗用的马、牛。
有固定店面的商人，也有支个摊搭个棚的小摊贩，还有一些担着货物的流动卖家。
诸如柴米油盐酱醋茶，衣食住行、吃喝玩乐样样都有。当然还有特殊的，比如马匹、铁器、刀剑、灯花伞等等。而且随着集市衍生的还有唱曲的、耍杂的、卖艺的以及乞丐等等。
甚至，还有几个没落的官宦子弟，为了生活，不得不变卖家珍。
既然有市场，就会有货币，很多“店铺”“摊贩”的主人，大多都是把物品摆放出来，由顾客挑选，然后促成交易，一般是用“钱”结算，比如铜钱、白银、黄金等等。
官府干什么呢？收税呗！设管理机构和人员，在官方控制之下的集市，一般会设置相应的官吏。
因为刘谌的名声已经打出去了，所以市场令及其他丞、篆曹、小吏出来跪迎。
市令跪献金银礼物，因为市场管理油水很大。
三国末期没有什么廉政教育，曹操自己都派兵盗墓，大家往自己口袋里装钱，好像没什么不妥的地方。
但是，当君王出现的时候，钱财都是君王的！这是自然法则！没有道理可讲！
刘谌要不能打击基层官吏的积极性，令马抗收下金银礼物，然后让市场官吏都跟着自己。
顿时间，这些基层官员感到非常荣耀！大王看得起我们市井小吏！
刘谌来到几家卖瓦罐、屋瓦的商铺前，商贾并不认识刘谌，看到一群带武器的人就有点害怕。
刘谌叫来市令，当众宣布免除卖瓦商人一年的税负及劳役，然后再让商人赶上大车，拉上瓦罐和屋瓦跟自己走。
官吏和商人搞不懂大王要干什么，他们也不敢问，只是默默地跟在后面。
刘谌想干什么呢？
没啥好猜的，他是去贫民区做善事呗！
刘谌记得看过一个视频，是一个乌龟被藤壶缠绕，视频船上的人帮助乌龟清除藤壶，挽救了一个乌龟的生命。
同样的道理，刘谌无法拯救世界，能帮穷人修房加瓦也对得起穿越者的心了！
古代有句话，屋漏偏逢连夜雨，说的就是穷人家屋顶漏水了！一家人生活得很困难！
穷人们！不要怕！我西蜀霸王来了！红军的部队！
城郭里外都是穷人住的地方，刘谌来到这里，让市场令带官吏给每户穷人送一个瓦罐，穷人连瓦罐也买不起的。
瓦罐在穷人家用处特别大，既能做饭装水，又能存放粮食，是穷人生活必需品。
刘谌和马抗则是上房揭瓦！给穷人家换瓦，只要是破损断裂的瓦，一律扔下来换新的瓦。
干活的过程中，刘谌看到穷人家的土墙也不怎么样了！
夯土墙不方便使用，不如砖墙，可是红砖太贵了，只有有钱人才能用砖头盖房子，穷人只能挖土夯土为墙。
有什么既不贵又便捷的盖房子材料呢？
刘谌想了半天，才想起文革时期最流行的打土块，特别适合穷人盖房子！
嗯！把穷人致富的小方法都传授出来！
让穷人吃饱饭比什么都强！