陆言从晓梦那里离开，站在一处山崖上凝视着白茫茫的雾气。 倏忽间，他开口道：“是道家哪位先生，还请现身一见。”
“陆子，多年未见，风采依旧。”
来人声音若清泉泠泠作响，月下光影曲折中显露面容，是道家的清字辈，清虚。 陆言露出意外的神情，礼貌地打招呼：“原来是清虚先生，确实一别经年。”
清虚走到他身边，与他并肩站立，略微低头说：“晓梦师叔生性高傲，望陆子不要见怪。”
“额，我倒不至于跟她一般见识。只是，关于她的成长，天宗是否有些欠妥……” “晓梦师叔的天赋数百年难得一见，有北冥师祖亲自教导，陆子多虑了。”
陆言：我很想说，是清虚你想多了…… 生性高傲，秦时中的顶尖角色谁没有傲气，也不曾有人像晓梦一样不说人话。北冥子到底是怎么教的，就离谱。 晓梦口口声声不在乎世俗的等级、身份、地位、他人口舌之类乱七八糟的东西，但她行为上逢人必怼。身为天宗掌门，杀人宗的小辈弟子眼睛都不会眨，还要“人宗彻底失去存在的价值”。 因为看破国仇家恨的桎梏，梦蝶闭关十年，结果出关之后的行为就这样。所以说，这是从国仇家恨的桎梏，又跳进了我即正统的桎梏吗？ 清虚见陆言不说话，以为他尚有不悦，又补上一句：“还要多谢陆子，方才手下留情了。”
“她若知道你为这个向我道谢，恐怕从此都不会对你有好感。”
陆言侧过头看了一眼他的脸色，接着说，“先生，你对天人二宗现在的情势，可有什么看法？”
说道这个话题，清虚连连摇头，唏嘘不已：“自从长梧师尊云游天下、赤松师叔成为掌门，我便预料会有如今的状况。 门内弟子以清乐师弟为首，皆以道家正统自居，无不念念天宗兼并人宗。三年后的天人论剑，只怕是，会有血光。”
“血光？！”
陆言一惊，你们道家也要学鬼谷派么，切磋还要下死手？ “陆子并未见过上一次天人论剑，赤松师叔和川虚师叔，两人最后已经动了杀心。”
作为陆言的同辈，道家清字辈中最出彩的一人，清虚的判断可信度还是很高的。 陆言感知着清虚的修为，却并不能摸透，大成境至少是有，就是不知浸淫得有多深。 他扭头问道：“先生既然预料到下次天人之争必有不幸，为何不尝试制止？”
清虚发出一声喟叹：“有能而无益于事者，弗为也。两宗清字辈中，修为大成者尚只有我一人。除非我欲帮助赤松师叔打击人宗，否则我插手必是两边不讨好。不若作为局外的平衡者，兴许能叫局势不至于恶化。”
陆言代入了一下清虚的视角，发现确实如此。天宗兼并人宗，人宗兼并天宗，两种结局他都不想见到，也就只能这样跳出了。道家先辈们遗留下来的问题，终于是到了现在将要爆发。 清虚想起一事，以请教的姿态说：“陆子，儒家分为八派，虽然总听说学术争论甚至开骂，但却是没有流血事件。请问其中奥妙。”
“小圣贤庄本就是儒家三派共同建立，遵循有教无类的原则，门生遍布天下。在稷下学宫没落之后，天下读书人的圣地便是小圣贤庄。 儒家虽有八派，但其余各派还是无力挑战小圣贤庄的地位，自然也就默认其为儒家代表，不会有剧烈的冲突导致流血。”
“原来如此。”
儒家很世俗啊，这样的格局是综合着各自派系的实力和在天下的影响力而定下的。可道家…… 陆言看他似乎有所领悟的样子，不由地补充道：“额，恕我直言，这样的经验之谈对于道家恐怕作效甚微。”
“嗯？愿闻其详。”
“儒家十分重视在天下的声名，有派别想挑战小圣贤庄，就必须拥有与其匹敌的声名才行。而这一点，小圣贤庄优势太大了。 于道家而言，外部的声名如同浮云，本宗弟子自然是心向本宗，根本无所谓压制不压制，天人二宗，也就谁也服不了谁。”
清虚听完闭上眼睛，脸上带着羞愧，“老子云：为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。为学日益，见陆子便知；而为道日损，我道家却贻笑方家了。”
赤松这掌门的思想境界恐怕还不如清虚呢。 陆言在心里吐槽，嘴上谦虚道：“先生不必如此。言乃是俗人，道家超凡脱俗，不必拿来作比较。”
“早就听说陆子学通百家，方才与晓梦师叔短暂的交手便可见对于我道家学说的精通。敢请陆子试言我道家学说，清虚洗耳恭听。”
清虚说完干脆地摆出学生的姿态，这让陆言虽然有些尴尬，也只能硬着头皮开讲。 “其实言对道家，一直是怀有尊崇之心的。道家坚守的是人类心灵的净土，在这一点上，其余各家都无法与道家相比。至于说治理国家，道家思想只能说有一些指导作用，多数却是没法操作。”
“愿闻其详。”
“在言看来，道家思想有三位代表人物，杨朱，老子，庄子。”
“杨朱？”
清虚差点以为自己耳朵坏了，确认了一遍问道：“《孟子•尽心》曾批判：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。陆子，你当真以杨朱思想代表道家？”
杨朱，成语一毛不拔的主人公。 有人问，如果拔掉你一根腿毛就能够拯救天下，杨朱你干不干？ 杨朱果断回答：不干。 从此，杨朱成为自私自利的代表人物，被骂得老惨。 这个骂，杨朱挺冤枉的。如果杨朱真就是这么个自私自利的小人，他压根不配称为思想家、哲学家。后世那些自私自利的小人不要拿他来碰瓷。 杨朱的一毛不拔有一个思想前置，那就是人能不能自爱。如果大家不自爱，世界依旧充满戕害，他杨朱无数根腿毛也拯救不了世界。如果大家都自爱，没有戕害了，就不需要他的腿毛来拯救世界。 此时的社会主流风气是士为知己者死，是忠，是义，人们为了功成名就、为了利益可以不惜自己的命。杨朱面对这样的情况，他认为只要每个人都绝对珍惜自己的命，不去干有风险的事情，天下就太平了，人人都不会有危机了。 这种想法乍一看有些弱智，但放在战国时代，他却开启了人的生命应该属于自己、人应该保护自己的生命这样的认识。 人活在这个世界上，就应该以“我”作为中心。而这个世界上眼花缭乱的外物，让人忘却了“我”，失去了自我。 什么建功立业都是扯淡，那是君主在利用你。人应该探索自己的内在，达到自给自足的境界，这样就能摆脱社会的束缚，获得自我的人性。 与之相对应的，他的政治思想就显得很好理解。一切国家统治都会妨碍个体的自由，他主张建立一个全新的天下为公的社会。 “倘若真的能够人人都绝对爱惜自己的生命，世界上将不会有战争。可惜那只存在于杨朱的幻想。 以自我为中心，减少外物的影响，消减内心的欲望，达到心灵的宁静。这样的思想境界，杨朱作为言心目中的道家思想代表，该是绰绰有余了。”
清虚得以换了一个角度理解先辈杨朱，心中有股别样的畅快，对陆言尊敬地说：“连儒家先师孟子的言论，都被陆子你否定了，清虚受教。”