岭南春来早。
惠能携五祖弘忍传授的禅宗衣钵南归之后，因为受到名利歹毒之徒的追杀，只得在岭南四会、怀集一带的深山老林之中隐匿。其间，思念家中娘亲，返新州探母，又闻名利歹毒之徒追来，情急之下，背母上天露山隐居，光阴飞逝，转眼之间，不觉又是一年一度的春节又将来临了。正是：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 远处的村落里过年的鞭炮声，催得漫山遍野的梅花卓然开放，把一束束大好春意尽情地抒写在茫茫深山荒野。 迎春的天露山梅花，绽开了迷人的。那一丛丛的梅花，心有灵犀通人心，开得那么迎节，开得那么艳丽，开得那么娇娆。漫山遍野皑皑雪白的梅花，形成了一道独特的景观，犹如“千里冰封，万里雪飘”的独特风光。 在这个民间盛大的节日里，天露山上的每一朵梅花都扬起了热情的笑靥，每一缕幽香都绽开了温馨的情怀，每一瓣花瓣都伸出了真诚的邀请，就像款款情深的梅花仙子，早立枝头恭候在山中隐居的朋友。 惠能信步在云雾缭绕，如仙境般的天露山上，极目四眺，漫山遍野迎寒而开的梅花映入眼帘，白茫茫的一片，蔚为壮观。绽开在枝头上的朵朵梅花，犹如美丽的梅花仙子，即使在寒风凛冽、云雾飘渺的深山野林之中也难以掩盖其迷人的芳华。 阵阵暗香随风飘扬，让人心旌摇荡，惹得惠能神思悠悠，登上古驿道旁那块屹立在苍茫天地之间的“通天大道”巨石上，漫天思绪如天露仙泉滚滚而来…… 在漫天的浮想中，惠能想起了小时候和阿爹、娘亲过大年的历历往事。 记得二岁那年，惠能的爹爹教他写春联，贴春联。 卢行瑫首先对惠能讲对联的起源：早在秦汉以前，民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。之后，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福，这是对联的萌芽。五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，这是有史以来最早的对联。 “春节贴春联，不要将春联的上下联贴颠倒，要按上下联的顺序贴。”卢行瑫说完对联的起源后，便切入春节如何贴春联的话题。
“阿爹，怎样分上下联呢？”惠能不明地问。
卢行瑫解释说：“首先要区分门的上下首。在面对大门时，右手方向为上首，左手方向为下首。贴对联时上联贴上首，下联贴下首。”“那又怎样分上下首呢”惠能又问。 卢行瑫道：“首先按音调平仄分。春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字是平声。”
“怎样分仄声、平声呢？”
惠能饶有兴趣地眨着那双明亮的小眼睛。
卢行瑫看着求知欲特强的小惠能，俨然像一个塾师那样，解释了仄声与平声的区分并举了一个例子：“仄声一般为三四声。如新年纳余庆的ʻ庆ʼ字，是仄声。平声一般为一二声。如嘉节号长春的ʻ春字，为平声。”…… 春节，这意味着春天就要来了，万象复苏草木更新。华夏文化悠久的历史，赋予了春节太多的内涵。大唐以来，在春节这样一个特殊的时空环境里，给了许多文人墨客想象发挥的空间，留下了许许多多美文佳句： 一元复始 万象更新 遥闻爆竹知更岁 偶见梅花觉已春 时过境迁，时隔多年，卢行瑫读起这些脍炙人口的春联，感慨万千。 …… 春节是一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日。 惠能小时候过年，最高兴的就是盼年，那种虔诚的心情、那种迫切的滋味，如今每每想起仍然激情满怀。穿新衣、放鞭炮、贴春联、吃饺子、给阿爹、阿娘磕头拜年，要压岁钱，逛庙会，等等； 除夕夜，追逐着鞭炮燃放时的硝烟味和响声，端着盛满汤圆的大碗和一群小伙伴，村东跑村西，那种质朴、那种热闹、那种童趣，已深深地留在了记忆里。 长大后，这些已经印记在脑海中儿时的梦，自觉不自觉地变成了一种独有的挥之不去的影像，深深地扎根在心里。 人生无常，有起有落。过年了，回望今昔，有时像花儿一样多姿多彩，有时像河流一样弯弯曲曲；想想走过的路，有鲜花、有掌声，也有荆棘、有漩涡； 这么多年隐居深山荒野，如今，惠能到了已近而立之年，生活的历练难免会遇到遇上许许多多难忘的人和事，也正因为这些奇怪的事、难忘的人，才使得人生更加丰富精彩。 春节是最传统的节日，合家团圆，共度良宵。家，亲情，融融的爱意，构成了年味的源泉，日复一日、年复一年，扎根心中、生生不息。 磨米粉、搓糍粑、炸年糕……村庄的天空，飘荡着香喷喷的年味。 除夕之夜，村头的土地庙和祠堂里人声鼎沸，在清香弥漫和红烛高照中，鞭炮一阵阵响起，一张张虔诚的脸，揣怀着一个个美好的愿望：一帆风顺、双喜临门、三阳开泰、四季平安、五谷丰登、六畜兴旺！ 大红的对联贴起来，喜庆的年画贴起来。厨房的灶神更换的新牌匾，在香烛通明中辞旧迎新。 炖鸡、煲猪脚；腊味，红利是！村庄除夕之夜的天空沸腾了：震耳欲聋的鞭炮声，伴随着大伙的欢呼声、祝福声，新的一年悄然而至。 大年初一，穿上簇新的衣服，带上真挚的祝福，给长辈拜年。说几句吉祥的祝福，喝几口自家酿造的米酒，尝几口积蓄了一冬阳光的腊味，长辈的殷殷祝福就像那澄黄透明的米酒，点点滴滴温暖心田。 每家每户的门口，全都铺上了一层厚厚的鞭炮纸，映红了进进出出客主的脸。 村头村尾，还随处可见放鞭炮的孩童： 丢一个燃着的鞭炮进池塘里，几秒钟后泛起一阵浪花，伴随着“咕”的一声的还有孩子的欢呼声； 塞一个鞭炮进玻璃瓶里，用细细的香火点着，“嗙”的一声，一缕轻烟从狭小的玻璃瓶口慢慢地冒出来； 或者，插一个鞭炮进泥堆里，让泥土飞溅，像花一样盛开； 或者，扔一个鞭炮在小伙伴的跟前，听一听他夸张的尖叫声。 山欢水笑。乡村的春节，快乐得无邪而纯粹，如田野吹拂而来的那缕春风，清新、自然而又满载一年的希望…… 此时此刻，惠能沉醉在儿时过大年的快乐之中…… 惠能小的时候，虽然家境贫寒，但每临近春节时，娘亲都到几里外的石灰窑里，拾一些石灰碎片回来，然后用水化开搅拌成浆状，再用糜子扫帚蘸着涂抹到屋内被灶烟熏黑的土墙壁上，把老旧的屋子装扮得白亮一点。 娘亲说家乡人把这叫扫屋。再之后，就是给他做一双新鞋，改装或缝纳一件新衣服。 那个时候，物质奇缺，生活清苦。年前再能储备一点稻谷，拿去舂米房里舂成白米也就满足了。到了除夕晚，能够吃上一顿白米饭，这年就算过得可以了。但是，即使如此的艰难，一家人能聚在一起团圆，对于过年的期待，对于春节的感受却是非常深刻甚至欢快的。 惠能还记得他爹爹曾说起过：过年在家里贴年画。二十八，贴花花。但贴花花的重头戏不在二十八。比如，春联、门神和福字。这三样儿都是清一色的大红色彩，都是清一色的张扬在外。就像华夏人号称炎黄子孙一样，红黄两色一直都是华夏的传统吉祥色。尤其过年的时候，红色象征着红火，吉祥，热烈、高兴，这时，春联、门神和福字，张扬的大红色把过年的热情统统点燃到沸腾起来。 还有门神里画着的秦琼、敬德，或关公、张飞，一个门儿又小的就贴在一起，两个门儿门又在的就分别贴开，作为门神的历史人物，往往是两个经常见面的不打不相识的武将，画的线条不是象征派，也不是意识流，就是粗线条、豪放派、大写意的春秋笔法，画在大红色的纸上，显得那么直接又喜庆。 惠能的爹爹卢行瑫在新州算得上是最有文化的人之一，且练得一手好书法，在长安，是一位赫赫有名的书法家。因此，每到临近春节，夏卢村里的邻居乃至方沿几十里的乡亲都慕名而来，以求得他写春联为幸事。 卢行瑫未被贬新州夏卢村前，村里每家每户贴的春联、门神、福字大都是到新州县城花几纹钱，从过年前在街上专门摆摊写字的人那里买的，红纸墨字，都是实在的手书，甚至有看着写过当场买走。字非出自名家，个个透出俗气。 卢行瑫才思敏捷，人品又好，总能按照来者提出的要求创作、写出来者满意的春联，令来者乘兴而来，满意而去。就连隔离后梁村的举人公李学儒都夸他作出的春联：挥洒自如，怡然自得，难得一见的好字好文采！ 三十那天既是年到了，惠能一早就穿上新衣服，李氏总是说：“下午才穿新衣服吧，不然没过年就弄脏了。”
可是这些话哪能管得住心急火燎盼穿新衣服的小惠能，他穿上新衣服就跑出去显摆了。 一般孩子们在年三十晚上，都是耐着性子守着家里的规矩吃完年夜饭的，吃完饭就撒欢跑出去，一黑夜都在外面疯跑，一点都不觉着冷。 惠能还记得，腊月三十整个夜晚不睡觉，睁着眼睛直到大年初一早上，爹说这叫过年“守岁”。 那时，大人，尤其是老年人的守岁，与孩子们的守岁是完全截然不同的。 大人的守岁，是因为腊月三十，有着忙不完的事儿。 忙着操办年货，忙着做菜，忙着为全家换新被窝，忙着为孩子们准备新衣服，忙着哄孩子们高兴。 反正，在惠能的眼里，在腊月三十夜里，大人有着忙也忙不完的事儿，所以，他们忙到干脆没功夫睡觉了，只好就守岁了。 他做孩子的守岁，就是没事儿自找的。 想起就要有糖吃了，有那么多好吃的了，有那么好的新衣服穿了，又有鞭炮可以放了，去和石狗、文仔等一班童年小伙伴，挨门逐户去捡鞭炮仗、去玩耍了，一直到天亮，这就是他做孩子的守岁呗。 大年三十的早上或晚上，就是贴春联、福字、门神的好时间。李氏打好满满一小锅粘稠的浆糊，然后卢行瑫教惠能贴： 先要把去年已旧的撕掉，不能全部清理干净的，就沿着去年的老痕迹抹上浆糊直接贴上去。这样更见除旧布新的新年气象。 门小门神大，加上门大多不平，门神贴在门上，更见凸凹的鲜活的立体感。 还有喜字福字，要远远的将福气喜气从外面，一步步一个转弯的接引到家里来。 福要头朝下贴，这叫福到了。 喜字要出了门一抬头可见，这叫出门见喜。 这就叫大唐人的布局，大唐人的智慧，从过年生活的小节透出细心与周详。 大红色的春联、门神和福字，加上满地扫也扫不干净的，过年家里在门口放鞭炮炸出的红色的炮屑。 春联、门神、福字、鞭炮，红成一片，就像麻辣烫里放着的一眼可见的辣椒，够红够热够味儿，这就是纯正的年味儿。 红红火火过大年，红火就是写在大红纸上的春联、门神、福字，还有包着红纸，粉身碎骨浑不怕，要留喜庆在人间的爆竹。 惠能听他爹爹讲：爆竹，又叫鞭炮，俗称“放炮”。在过年中，辞旧迎新的爆竹有着举足轻重不可或缺的地位。人们为了除夕迎新年，用火点燃竹子发出响亮的噼啪声音。这就是后人因此把火药制成的鞭炮称为爆竹的由来。 过大年，放鞭炮，它老少皆宜，却男女有别。放鞭炮，一向是勇敢者的游戏，男人们的专利。 当男孩子在兴高采烈的放着鞭炮时，那边的女孩子们却忍不住捂住了耳朵，吓得又快又急地跑出去老远，才回过头用一脸崇拜的神情看着，这边放炮的男孩子在嗤之以鼻的同时，一定是心里充满了兴奋与惬意。 那时，惠能只不过是二岁的小男孩儿，对过年放炮就情有独钟，对过年放炮非常着迷。他见大小伙子边抽烟，边吸一口点燃放炮，而惠能就用香去点。 当他撅着屁股哆哆嗦嗦远远地用香去点小炮的炮捻时，那些大小伙子则以左手拿香烟，右手拿着大雷炮点着以后停几秒钟再扔，以表明不耻于与小屁孩儿们为伍的勇气。 由于过年放鞭炮，经常一不注意新衣服上就有了大洞，一不小心被炸着手指头的就司空见惯了。 要不，怎么说，放鞭炮是勇敢者的男人的运动呢？ 要不，为什么说“爆竹声声辞旧岁呢？ 每到腊月三十夜晚，大年初一凌晨，鞭炮声此起彼伏日夜不断响彻云霄令人震耳欲聋。 放鞭炮响亮的巨大声响，挥发的正是新年的热烈与奔放。放鞭炮散发的浓烈硝烟，正是挥之不去的新年年味儿。 …… 惠能三岁丧父，四岁那年春节，村里和他年龄不相上下的石狗、文仔、子辉等前来邀他去玩。 惠能的娘亲这天去村了（当地习俗，大年初二开年后，外嫁女要回娘家探亲拜年），他一人在家，正有点闷，难得有这么几个好伙伴找他去玩，于是，爽快地答应了。 惠能关好大门，问：“去那里玩好呢？”
文仔说：“村地堂现在舞狮子，我们先去看舞狮子怎样？”
“好。”
他们几个崩崩跳跳，嘻嘻哈哈地朝着村地堂而去。 临近地堂，一阵喧天的锣鼓声传来，好像在催促他们快点前往。 他们加快脚步，走到村地堂前，只见黑压压的人群把诺大一个地堂围着。 他们像刺猬一样灵巧地钻入人群，来到地堂前。只见在广阔的地堂中央，有三个人正在进行舞狮表演：一人舞狮头，一人舞狮尾，首尾配合，另一人戴着面具（俗称大头仔或大头佛），身穿大襟衫，手持葵扇，手舞足蹈，引狮子向前。 在地堂一旁，有三个人分别打鼓、敲锣、击钹，配以象征狮吼和风雷之声。狮子随着锣、鼓、钹声的强弱、快慢、急速、柔和而舞动。时而随着鼓点起舞，时而左右盼顾，时而引颈独立，时而俯仰跳跃。“狮子出洞”、“窥测方向”、“高台饮水”......惠能他们觉得十分有趣、好玩，忍不住也跟着现场的大人们鼓掌、喝彩！ …… 看完了“舞狮子”，他们游兴未尽，漫无边际地逛村过寨去玩耍。不知不觉中逛到了新州县城附近的仓夏村。 刚到村口，只听到阵阵喧天的锣鼓声传来。进村一看，只见村中人头涌涌，人声沸腾、热闹非凡，原来村里正在举行舞火龙活动。真是事有凑巧，后来，惠能稍大上山打柴，就是挑到这附近的街市去卖，可怜小小年纪，已经挑起了打柴养母的生活重担（此是后话）。 过年的天气说变就变，刚才还是艳阳高照，晴空万里，突然之间，天上飘着一片乌云，不一会儿，竟洋洋洒洒下起了毛毛细雨。但并没有减少现场的人看舞火龙的热情。 只见两条“金龙”，分别由十八名男子和十八名女子负责舞动，一人负责舞动龙珠。随着锣鼓敲响，“龙珠”在前头引路，两条“金龙”随即追抢“龙珠”。在鱼、虾、蟹等动物舞的衬托下，那两条“金龙”绕村游行前进。 惠能他们看得十分高兴，石狗看得兴起，手舞足蹈，突然摸了一下头脑，问惠能：“为什么那两条‘金龙’要绕村游行呢？”
惠能向着石狗：“我们到了别人的村，最好是只看不问，不要惹事生非。”
“这孩子真懂事。”
在旁边观看舞火龙的一位长者见惠能小小年纪说出大人的话，一边夸惠能，一边向着石狗说：“金龙绕村前进是行大运、保平安、祝丰收的意思。”
惠能向前施礼，连声道谢。 “不客气。老夫姓何，名宗，你们就叫我宗伯吧。”
长者边说边从袋中拿出一叠红包，每人发了一个，然后问“看你们面生，是那条打寨的？”
惠能恭敬地：“我们是夏卢村来的。我姓卢，名惠能。他叫石狗、文子、子辉。”
惠能介绍完后，他们异口同声说：多谢宗伯红包！祝您新年快乐、身体健康、合家幸福、万事如意！
宗伯向着惠能：“你们真是生性、懂事。”合当惠能和宗伯有缘，只听到宗伯又说：“你们夏卢村近大山，我们这里是县城，日常生活需要大量山柴，若上山打柴担到这里卖，能卖过好价钱。”
宗伯这无意的顺便一说，竟成了惠能日后上山打柴挑到这里卖的活计。
宗伯说完后，摸了摸石狗的头，接着他的话说，“相传，在古时，新江每年五、六月份河水暴涨，冲过护城堤，造成县城年年受灾，民众更是深受其害。于是在新江的拐湾处，筑成一道防洪堤，在堤内建“龙神庙”，后又称“洪圣庙”，人们初一、十五前来朝拜，祈求龙神保祐风调雨顺、安居乐业、五谷丰登。”接着，宗伯描述金龙舞动时，舞金龙的人除了要有扎实的武功，还要细致地通过金龙的腾云驾雾、金龙盘珠、龙腾四海、二龙争珠、双龙出海、金龙戏珠、飞越高峰、金龙戏水等动作，来表现金龙的勇猛、刚劲、灵巧以及表现其情感。 要表现出金龙的活灵活现，在舞动时，以龙头手为指挥，舞龙人视龙身长度定舞龙人数，敲锣1人，敲鼓1人，举旗1人，提灯1人。其他鱼、虾若干人等。 每个舞龙队员穿着统一的黄色衣裤，系腰带，头裹黄巾，脚穿布鞋。队伍按前面旗队、头牌、水簇灯（鱼、虾、蟹、螃）、蛟龙扇、锣鼓队、舞龙队的次序排列； 全套舞龙动作分小游龙、大游龙、龙抬头、龙翻身、钻龙尾、盘龙窝、滚沙龙。 在滚龙时，人与人必须靠得很近，龙才能滚得圆、滚得高。开始出场锣鼓敲响为指挥，龙珠引路，金龙如追抢龙珠似的飞速追逐，所有动作都在龙游动中进行，在鞭炮声和鱼、虾等动物舞动的衬托下，绕村寨或街道而舞，一为辟邪，二为行大运，三为喜庆助庆。 金龙一动，走到哪里，哪里就是福，所以当地善长人翁、百姓有钱出钱，有力出力，期望金龙的到来，保家庭平安，保村寨平安。 宗伯的活灵活现描述现场舞金龙，直听得惠能他们连声叫好。 “惠能你看，这两条金龙好像真的一样，是怎样做出来的呀？”
石狗看着那两条正在舞动着的栩栩如生的金龙，高兴得竟然忘了刚才惠能对他说过的话。
惠能向石狗使了一个眼神，不料恰被宗伯看见。 宗伯善解人意地介绍开来： 金龙制作十分讲究，龙身长的达五六十米，一次要三十六个人出场舞动。另加龙珠一只，龙头、龙身（段）、龙珠均为竹丝扎成，贴上等装饰，糊以金色绢布；布染着色画鳞片，金龙制作工艺轻巧坚固，特别是龙头部分，一个十多斤重的龙头，可以承受120斤的压力。金龙在扎作方面栩栩如生，十分生动，且做工精考，线条流畅。金龙的造型精致大气，外轮廓灵巧概括，主色调金黄色中有绿色作修饰，尤其金龙的龙须更是做工精细流畅。 以往，圣龙每年要扎作一次，必须要在每年年二十九前扎好，同时要举行“开光”仪式。 在沙滩上杀鸡“点睛”（挂彩）、起舞，从春节时初一至元宵节，到县内各村寨住户拜年，表演金龙。 到元宵节后在洪圣庙处将金龙火化，金龙的灰撒入河中，那些龙裙布，人人争着用来为小孩子做衣帽，据说小孩穿了龙布做的衣帽可快高长大，无灾无难。 平时每逢重大节日或庆典都会出动金龙队舞龙贺庆。