周王姬浸四十二年，岁乙卯。大陆寿星州莱藜邦国，有一座不[fū]其山，不其山东临海滨，大海茫茫隐现中。西接墨水，群山岳岳凭临外，千里方圆青山围一环。山上石峰耸立，群峦下伏奇石怪岩，峭壑深邃。山海相连，山光海色，有东海第一山的美誉。正月二十五日，初阳从地平线上吐出晨曦，黎明前一刻，万籁无声，此时孟春，南湿北冷两交锋，乍暖还寒斗雨风。风从北方吹来，曳着阙台上三面三角形物帛猎猎作响。已十岁的艾家少男，抚抚颡前吹散碎髪，心上微凉。男童左臀上有赤色胎记，形状如刀，之父艾罔以出生时的体征，有信，与相似事物，取名为“刀”，也是冥冥天意，收割岛上人艾刀与有褒氏艾家年少同姓同名。今日正值不其山开山纳新之日，不其山纳新长则十年一轮，短则五六岁一次。不其山因上古名医僦[jiù]贷季曾在此常年行医而闻名于世。僦贷季医术高明被人尊为“圣工”，不其山也被人称为“圣工山”。循不其山规矩，肄[yì]业入试者平旦时分就要到至，一直要在此静候日出，此时才会放开山门。据传乃第一任山主定下规章，言说为琢磨求学子弟性情毅力，对问道习医怀敬畏之心。一只首顶红冠，体长胸深，胫高而粗，体型近方的雄鸡，跃飞东侧阙台一重檐上，喔喔啼声报晓。红胸红背黑尾，一身色彩艳丽傲视人群。目视雄鸡，艾刀心中想，此鸡如《禽谱》记载应为姜纪国的纪鸡，比有褒国麻羽鸡高大许多。一地一处风土不同，产物也有殊别。两位执事行到阙台象魏下，悬起一幅一丈高布告，伫立候望多时的众人纷纷前围。（注1）其中一位首带黑色缁撮，月白色缁衣，衣衿纰之二指广靛蓝色布缘，衣诀不扩只有半尺，土黄色腰韠[bì]，靛蓝色组紃[xún]十字结，佩带多齿冠立状凤鸟玉璜，周礼有定规君子必佩玉。外罩月白色无袖褧衣，足下青胶白色狼跋舄，分发一支支竹签与众人。（注2）敛了衣襟，收了收身上檀色木绵寒服，艾刀接了竹签致一声谢，行了一礼，白色缁衣执事颔首回应，双手依旧不止分遣竹签。半圆竹签半尺长一指半广，用周篆上书，不其门入新五十三，毋遗待还。阙台象魏下的布告明晰告知一众求学子弟，不其山开山纳新章程。第一步，持签者到鱼鼓石萋斐堂察稽明册，且要张口询问。众人中已有人言：“不其山方圆过千，上山阶级千万，巨石嵯峨恐迂路艰难，弟子莫我肯劳不敢辞辛，请君子指路示径。”
其中一位首带靛蓝缁撮执事，手举竹签说道：“众位嘉弟子莫遽惶，手持竹签转三个圆，口颂：弟子游踪到此，迅羽轻足，寻景追括。”
只见竹签中飞出一只手掌大丹鹤，半实半虚。两翅中间长而弯曲飞羽为黑，气盖千人一羽轻。人群发出几声惊呼，靛蓝执事颇为称心求学庶众反应又说道：“此鹤名接引，诸位嘉子弟因循指引，即可汔事开山纳新，愿良运随行。”
众人施礼致谢。自有卫国人盖获门之乱后，收割岛上人艾刀八识合一与有褒氏艾家幼童躯身相生相育，亦是不知彼是幼稚，幼稚是彼，如此心性再育，为人处事也若十岁少年，青涩难免，身不由己。艾刀手持竹签转三个圆，颂：弟子游踪到此，迅羽轻足，寻景追括。果然一只丹鹤飞出竹签围旋首顶，三周中会暂顿一时，鹤首指向一处方位。未见过如此修士手段的子弟兴致高昂，因循丹鹤指引纷纷前行。入了门阙，山路石阶两侧每五十步置有四角板岩路烛，长明前路不至于灰暗，畅行无阻。行了两里，一路上皆是冰川漂砾遗迹，复复叠叠，相互依附，风从岩石孔隙吹过发出不同响声。山路陡然一转，前方豁然开朗，只见不远处地势发端下沉，中央低处三座房舍伫立其中。一巨石如鲤伏在路侧，上面镌刻蜾[guǒ]篆“鱼鼓”两字，一圆滑小洞，孔径约一尺，一臂深探之不尽，以掌轻叩且发出鱼鼓声响，入试中少有人识得姒夏朝的文字蜾书。萋斐堂，两坡流水悬山顶，飞檐高翘悬四盏路烛，四根一人合抱木楹，共开三间门扉，每一间皆已经有弟子进入。堂前竖立两楹白石华表，饰有直棱纹，上端横一方矩云板，顶上有一圆形承露盘，之上蹲兽为面南而坐石犼，犼似犬食人，座于华表为督察屋内君子是否终日干干，夕惕若厉。华表上方那块方矩云板显示出，“不其门入新三十三，西一室。”
持签人就可到西一室察稽明册。依其它人做法，艾刀将竹签抵至华表，接引鹤飞入华表不见，未有伫候多时，方矩云板浮现一行，不其门入新五十三，东一室。不践阈[yù]，艾刀迈左足跨过阃阈，入得东一室。见有一位三十岁左右执事，端正坐于枌[fén]木立案之后，木案一丈长，两端半翘。案前三丈置一圆木杌几，鼓形五足。闻执事说：“签”。艾刀将手中竹签双手递出答：“迄[qì]。”
[到的意思]案后执事一样月白色缁衣，艾刀听闻：“且坐，我问你答，不问不应。”
艾刀应一声：诺！坐在圆杌上，上身挺立笔直，双手置于膝盖，并合双膝双足。听问：氏？艾刀答：有褒。姓？艾刀回：艾。名？艾刀回：刀。生辰？乙巳年七月初七寅时。田籍？鹑首州有褒国褒邑。案后执事又问：“荐书？”
不其山纳新第一章程是验籍，稽验人身地位，艾刀用怀中取一只布囊，解开括囊细绳，递上一卷锦帛所书荐书。执事起立接过锦帛，展开书案上，运笔不辍记录于石帛之上。艾刀见浅黄石帛不由心中暗自感慨，石帛比简竹轻巧百倍，真乃造福万世的创造。庚申厄灾之后，宗周国各地盛兴采石炼石，上蔡国大夫蔡栋炼制石灰石助以松脂、虫胶，藤黄制成一幅石布，原本代布，未成想此物惧水，其子年幼使墨绘于其上，不洇不散。蔡栋取名“石帛”替代竹简、锦帛。[作者虚构出的石头纸]一幅石帛比竹简轻巧百倍，费耗又比锦帛低廉许多，石帛一出竹简式微，如今大陆诸州各国行墨书文皆用石帛，石帛也因产地不同而样式多类。石帛后人也称“蔡夫帛”以为纪念。执事止笔双目直视艾刀问：“鹑首州湍邑临西海，到东海不其山路程数万里，你问道习医有精诚意，荐书乃有褒国君手书，称你身有暗疾寿不久长，望投不其门下从师问学，可知修行路远勤奋当先，学海无涯厥苦为舟？”
艾刀离座起身，礼了一长揖说道：“肯请君子明察秋毫，小子有自知。”
庄重端肃，有威有敬。望了一眼艾刀，执事持笔录下几字，将石帛递交艾刀说道：“毋遗。”
指向后门。双手接过石帛，艾刀施礼回谢，执事立身应了一个揖。穿过堂屋来到中庭，艾刀垂首观视手中石帛，上书鹑首有褒国褒邑艾刀，年庚十岁，验籍上。未成想自己验籍家世，得了上评，不由心中窃喜。第二步，持签者在萋斐堂察验根器。人结胎母腹，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，根为修行之人先天禀赋深浅，器是器皿，用以盛物，表示善根如同器皿一般，可以容纳善法、领纳法道。群生根器，各各不同。中庭已有不少求学子弟，年岁与艾刀相仿，宗周礼制有定，童子十岁需外出就学外傅。艾刀手持竹签颂咒唤出接引鹤，听中庭一位执事手执一方玉版呼：“不其门入新六十三。”
人群中走出一位少年子弟，一步一顿，足履动声，前面一只白色丹鹤翩翩飞舞，凤目蚕眉，面容清秀，皮肤黝黑。少年应了一声：迄。双手递上竹签。执事接了竹签，丹鹤没入竹签不见，未有言语只是望着少年。此刻周围有人言说，石帛。少年才恍然知觉，遽忙由怀中取出石帛交与执事。庭中央，有一处四方白色帷幔上绘黑色饕鬄纹，面向执事一方帷幔升起，显出一尊一人高四足琉璃方鼎，饰兽面纹四组相同，耳穿为圆拱形。方鼎有子商契书铭文一字作“大”，一字为“材”。大材琉璃方鼎稽验新入子弟根器，大材两字也寓意，尽获有大根器的大材子弟。入新六十三少年，依执事所言，立于方鼎一侧右手手掌触及鼎身，只见鼎内泛出泉泉清水，水位逐渐升高，至四分之三处水止不动。执事说道：“根七窍器优。”
一并录记于石帛上，交与少年，少年施礼致谢。随后几名求学子弟皆不如方才那位，有根五窍器良，根七窍器良，根五窍器下，根以身体开窍多为上，器别以优、良、下、劣四品。“入新五十三！”
听到执事呼自己签数，艾刀前行双手交递竹签，应答：“迄。”
又递上石帛。此刻艾刀立于大材鼎一侧，心中忐忑，虽己身曾与天地合其体，与道德齐其生，对修行信心十足，却是生平第一次验证根器，举起右手迟徐触及琉璃方鼎。四足大材方鼎内泛出清水，越升越高，四分之三可为器优，鼎内水仍然升高不止，那名执事也安步近身察视，水已然要盈出方鼎。周围观望子弟皆惊呼出声，鼎中水忽然复降迅疾，止于四分之一处。执事说：“根九窍器劣。”
录记于石帛上，一并竹签交与艾刀，艾刀接过施礼致谢。徂[cú]外行走，一阵山风吹过，艾刀身起一个冷颤心怨脱口而出：“山中无常天气，风气堪凉未必然，轻寒不是可人天。”
被刚才皮肤黝黑根七器优的少年听闻笑了笑。====================（注1）象魏：“魏”和“巍”是通假字。周天子﹑诸侯宫门外一对高建筑，亦叫阙或观，象魏为悬示教令的地方。国家礼法教令为“象法”，用来悬挂象法的载体就是象魏。《周礼·天官·太宰》“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。”
象魏最早的普法教育。象法内容分十二类，布法象魏，在楼阙上公布法令。（注2）衣衿纰之：衣襟边缘镶边。组紃[xún]：编制一起细带。缁撮[zī cuō，]黑布制成的束发小冠。《诗·小雅·都人士》“彼都人士，台笠缁撮”