叶子愤愤看向许杰，“为嘛听你的？”
许杰乐了，“我可以送你天大的机缘，最重要的是传承纽带。天命所归，你会延续你祖上的荣光！”
许杰一翻手，两块半圆朱佩躺在掌心。一块晶莹剔透，龙形盘舞，上有秦祀小篆。另一块通体黝黑，灯光一透，星光闪烁。上有九天舞凤，携刻篆体巫山二字。叶子细看之下，脸色忽而变得狰狞。喃喃自言说:“这是天珠，是方外之物。我蒙家自古口口言传，它可以开启长生。自蒙毅死后，到今天有二千二百多年，累代找寻无其下落。”
“你既识得此物，看来传闻不假。”
许杰说着两手拈着龙珠合拢。顿时蓝白光晕透出，龙凤盘旋飞绕其表，隐有铁马金戈之声！刘虎和叶子眼瞪如铃，顿顿无声。至此，许杰把所有线索穿连一体，已无限接近了历史真相:秦始皇三十七年（前210年）冬天，巡游会稽，取道海上，北走琅琊。途中突然患病，便派遣蒙毅折回会稽祷告山川。蒙毅还未返回，秦始皇行至沙丘便已病死。死讯被封锁，赵高担心扶苏继位，对自己不利，就扣住遗诏不发，与胡亥密谋篡夺帝位。他又威逼利诱，迫使李斯和他们合谋，假造遗诏。"遗诏"指责扶苏在外不能立功，反而怨恨父皇，便遣使者以捏造的罪名赐公子扶苏、蒙恬死。蒙毅，是蒙恬的弟弟，蒙氏三代均为秦朝效力。祖父蒙骜侍从昭襄王，为上卿。蒙武为副将，是蒙毅之父。蒙氏为秦朝攻下数十座城，有赫赫之功。当时蒙恬统管军事，率大军击退匈奴兵，使得收回了黄河以南的领土，并且蒙恬借着地势地形修筑了长城，设置了重重要塞，一直带兵镇守在上郡长达数十年。而蒙毅在朝堂之上为秦始皇出谋献策，辅佐朝政，并且深得秦始皇之宠信。官位为上卿。而当年赵高犯罪，蒙毅依法判其死罪，秦始皇赦免了他，使赵高始终怀恨蒙毅。在胡亥登基为秦二世之后，赵高的地位较高，他捏造各种罪名欲至蒙毅死罪，胡亥也听信赵高，最终囚禁并将其赐死。但人算不如天算，从小学习如何“决狱”、本该成为一名官吏的胡亥即位后，鉴于自己得位不正，他决定以威服众：“更为法律，务益刻深”，自己的兄弟姐们几乎被诛杀殆尽，被牵连者更是数不胜数；以严法驭下，顺之者昌、逆之者亡：“群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐”。黔首即老百姓；变本加厉、大兴土木、劳民伤财：“复作阿房宫。尽征材士五万人为屯卫咸阳......当食者多，度不足，下调郡县，转输菽粟、刍稿。皆令自赍粮食；咸阳三百里内不得食其谷”；在大泽乡起义爆发后，秦二世仍将原因归结为“威严”不够，一边“用法益刻深”，一边深居宫中、制造高高在上的神秘感，将政事委交给“指鹿为马”的赵高。也就是说，按照正常的发展，第二任皇帝应当让帝国上下缓口气；但不曾想，计划之外的接班人登台后，却抽出了一根更加粗壮的鞭子。而原本就对秦制不习惯的东方六国百姓，得知当今君主不是那位让人闻而生畏的始皇帝，于是陆续鼓足勇气、奋起反抗。终于，秦至三世灭亡，汉室统御江山。秦始皇灭掉六国，统一中原后，派数十万人去修建自己的皇陵，命令蒙恬大将带一支秦军保护皇陵的修建。秦始皇死后，葬进皇陵，这支蒙氏统领的秦军就成了皇陵的守墓人。强大的秦帝国仅持续了15年左右，就被项羽和刘邦统领的农民起义军推翻。国灭家亡，军队没有归属，只能脱下军装，成了散兵游勇，他们隐姓埋名居在皇陵的四周，肩负守陵之责，一发现盗墓贼，就团结一起,驱打他们离开。蒙毅自会稽返回，见事已无可挽回，便隐瞒了得到方外天珠的密秘。蒙族后代约定每隔二十年一轮换，每一代人都要给秦始皇陵守墓，至少二十年。星转斗移，时代更叠，蒙氏族人越来越少，为了生存，多有改名换信，使得外人对其知之甚少。玉珠得自国开平，又是祖传，说不定国氏正是蒙氏改名的一脉。这龙珠含有生物遗传技术，在国氏传承经年都无法开启，现代科技术尚未攻克，更别说制造运用了。许杰收起龙珠。对叶子说:“这长生的说法是真的，现在流传的拾遗记中所载之说也不全是假的！”
写过《史记》的司马迁曾经描述过一件非常奇异的事情。秦38年时，天外飞来陨石落在咸阳东郊位置，当时落地时产生的巨大火焰毁掉了一整片农田。这件事当然也引起了秦始皇的注意，他派人前去查看，但那陨石已经烧毁殆尽，而据目击的老百姓称，那个掉下来的“陨石”圆鼓鼓的，里面像是能够装东西一样，像个大圆盘一般。这个可能就是地外坠落的飞行器。《拾遗记·卷四》记载：始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“沦波舟”。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，瞭如亲睹。曰：“臣少时蹑虚却行，日游万里。及其老朽也，坐见天地之外事。臣国在咸池日没之所九万里，以万岁为一日。俗多阴雾，遇其晴日，则天豁然云裂，耿若江汉。则有玄龙黑凤，翻翔而下。及夜，燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂。昔炎帝始变生食，用此火也。国人今献此石。或有投其石于溪涧中，则沸沫流于数十里，名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘十万里，少典之子采首山之铜，铸为大鼎。臣先望其国有金火气动，奔而往视之，三鼎已成。又见冀州有异气，应有圣人生，果有庆都生尧。又见赤云入于酆镐，走而往视，果有丹雀瑞昌之符。”
这意思是说，秦始皇喜欢研究神仙的事。当时，有位宛渠国的人，乘坐螺船到来了。他乘的船形状像海螺，即使潜行海底，水也不能渗入船内。这船还有二个名称叫作“沦波舟”。这个国家的人身高十丈，编织鸟羽兽毛蔽体。秦始皇和他谈到开天辞地之初的辛情，竟说得像亲眼看到一样。他说：‘我年轻的时侯能够乘云飞行，每天云游一万里；如今我虽是老朽之人，然而，坐着也能看到天地以外的事情。我的国家很遥远，距离太阳洗浴的咸池还有九万里之遥。那里把一万年当作一天，平日里多有阴云雨募，遇到晴天，云层裂开，天空豁然开朗，象长江、汉水那样熠熠发亮。这时就会有黑龙黑凤翻璐翱翔而下，到了夜晚，有燃烧的石头接替太阳发光。这种石头出产于燃山，那里的土块石头都能自然放射出明亮的光芒。如采打这些石头，它们就会变成碎块，形状很像谷粒，仅一小粒就能把一间屋子照得满堂生辉。过去炎帝开始改变吃生食的习惯，就是用的这种石火煮食物。现在国人都进献这种石头。有的人把燃石投到山洞的溪水中，溪水奔流几十里远还不停地翻滚沸腾，于是把那水取名叫作焦渊。我国距离轩辕的坟墓十万里远，过去黄帝开采首阳山的铜矿，铸造了大铜鼎。我曾首先远望到你们国家上空有冶炼金属的火光冲天，烟气涌动，跑到那里去一看，三个宝鼎已经铸成。又曾看到冀州上空有一股奇异的云气，知道要有圣人矿生，果然，庆都在那里生了尧。又看红云落到了娜都和锈都的地上，跑到那里去看，果然有丹雀衔来了周文王诞生的祥瑞符信。民间有口言相传，说这艘大船出现时，会闪烁着耀眼的光芒，并且它不像一般船只那样在水中前行，而是在水上旋转漂移，甚至还能上下移动。在白天的时候船会消失，让人发现不了，到了晚上时，它才会闪着耀眼的光芒出现在大海之中。船上有一些人，头上都戴着发冠，身上披着白色的羽毛，他们没有翅膀，却可以自由的在天上飞翔。这艘船一直在海上漂浮了十几年，直到一天深夜，突然冲向夜空中，消失不见了。从那之后，这艘船再也没有在西海出现过。《拾遗记》，是晋朝的一位学者所编写的。书中记载了从神农一直到晋朝发生的许多奇怪之事。《拾遗记》中还曾经写了另外一件事:尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。这是说尧帝登位第三十年，西海出现了一艘漂浮着的巨大飞船，每当夜晚来临，船上便放出柔和的光芒，时大时小，宛如从星月中出入一般。这艘船常年围绕四海漂浮，十二年绕天地一周，往复循环，被人们称作贯月槎，也称挂星槎。传说船上有羽仙居住，这些仙人只将露水含入口中，漱过喷出，则可天地昏暗、日月无光。到了虞夏后期，再没有这艘船出没的记载了，但在游历四海的人们中间，仍然传诵着关于她的神秘奇伟的故事。邓拓在1961年写的一篇《宇宙航行的最古传说》中则提到，这大概算得上是“真正最古的关于宇宙航行的传说”。华夏的史料中多处提及如贯月槎之类的天外飞行物。如晋代的《博物志》中还记载，有人登上这种漂浮的大船后，不觉间竟从海上去到银河中。旧说是这样记载：天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：何由至此？此人见说来意，并问此是何处。答曰：君还至蜀郡，访严君平则知之。竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：某年月日，有客星犯牵牛宿。计年月，正是此人到天河时也。唐代的《洞天集》中亦记载，在中国的汉代曾经留下一条仙槎，传到唐朝的时候置于大殿中。这艘槎有五十多尺长，敲击有金属之声，历经几百年的岁月而没有损坏。唐武宗时李丞相从槎身上截下一段细枝，雕刻成道士模样，没想到这个道像竟然能飞来飞去。唐僖宗时，道像突然失踪了，仙槎也随之消失。（严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺。声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明以来失之，槎亦飞去。）严遵是西汉人，仙槎乃为严遵所知。麟德殿是唐朝长安宫中著名大殿，建於公元664年左右，长约85米，宽约58米。这“仙槎”体型如此之大，制作材质也很特别，不锈不腐，不就像是宇宙飞船一般吗？李德裕是唐武宗时期的丞相，广明是唐僖宗的年号，二者相距30多年。说不定是李丞相所截的“细枝”，启动了遥感通讯设备，使距离地球十余光年之远的外域人终于能够定位收回了呢！虽然《博物志》所描述故事的神话意味更浓一些，对于“仙槎”就是地外飞船的假说，以目前的科学水平也无法去证实，史典中不约而同，都提到了西海，羽人和飞行物浮游四海。刘虎和叶子，都是江湖中打碾讨生活的游子，对这些古史野传自然熟悉，也能上口朗郎。古吋西海指的是现今青海省的青海湖。在春秋战国时期，那里出产的骏马又被称之为秦马，属秦地所辖。到了汉代又被称为仙海，直到北魏时期更名青海，一直沿用至今。不是什么水泊江河可轻易冠以仙的称呼的，就算是现代，也没有什么仙车仙船仙房的正式冠名。而汉代和秦历史相融，没有隔代。这种说法就显得很特别了！叶子世代守秦，自有秘梓，自下已信了七分。许杰可以用简练的言语来总结这段历史:自黄帝始，有方外羽人，自称莫利里亚，来自亮星。乘舟临西，广博四海八方。附炎黄与战，传民济之术。至秦非子，秦地始开。秦灵公时首开轩帝公祖祭。助扶政体，孝公崇黑以记。子楚时，预赵政，开其智，冶其兵，奋六世之余烈，故能扫八荒六合，归一大统。自唐后，民少有传见者。许杰还断定，地外来客(仙人)在地球有代言人，被选中者可传承文明，方能人才倍出，使华夏之火长存不衰。刘虎静听许杰分析，渐渐入了迷，他们金点行也承自上古，不泛有些不传之秘。在现代已然势微，人丁凋零。这一堂历史课让三人关糸更进一层。两个人明白，或许跟着许杰，他们的人生会豁然开郎，境界也不将拘于一迥之地！叶子把手伸出，“要给的东西呢？”
许杰顿了顿:“是给你看，不是给！”
许杰张手入怀，假装掏东西。再伸手时，一颗寸许黑色珠子出现在手掌心。随即笑到“这东西和冰差不多，会化的，你要小心点。”
叶子拿过，入手冰凉，刹时冷气入体，就象大夏天喝了冰啤，浑身爽快。这颗珠子的颜色象漆那样乌黑发亮。叶子不认识，翻来复去的打量，但仅恁这颗珠子的功效，也知道是不得了的宝贝！刘老头测目看着珠子，眼中却露出惊骇的神情，不一会竟然浑身抖颤，失声叫道:“这是黑蚌珠！”
叶子听了顿时手一抖，差点摔出珠子。黑蚌珠之名她岂能不知。据说黑蚌出产在阴泉的水底。千年方有一颗。这种珠子随日月的流逝会逐渐变轻变小。只需怀揣这颗宝珠，每到盛夏，身体自然会感到凉爽，所以也叫“销暑招凉珠”。有古藉载言，昭王坐握日之台参云，上可扪日。时有黑鸟白头，集王之所，衔洞光之珠，圆径一尺。此珠色黑如漆，悬照于室内，百神不能隐其精灵。此珠出阴泉之底，阴泉在寒山之北，员水之中，员水波常圆转而流也。有黑蚌飞翔，来去于五岳之上。昔黄帝时，雾成子游寒山之岭，得黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时，有国献于昭王。王取瑶漳之水，洗其沙泥，乃嗟叹曰：“自悬日月以来，见黑蚌生珠已八九十遇，此蚌千岁一生珠也。”
珠渐轻细。昭王常怀此珠，当隆暑之月，体自轻凉，号曰“销暑招凉之珠”也。难到，你去过秦墓了？两人呆住，瞪着许杰无话可说！