那王道长知道自己下手太重了，一脸歉意的挠了挠头，赶紧欺身上前扶起地上的杨管家埋怨说道“杨管家，你也忒吓人了，大半夜的，顶着张这么恐怖的脸，我还以为见鬼了呢！”
痛苦嚎叫的杨管家此刻才堪堪缓过劲儿来，对于王道长的突然袭击，也不责怪，毕竟自己有求于他，虚弱的扬了扬手，让王道长做自己的事情。王道长怕自己踢了杨管家一脚，引起对方不悦，赶紧重申道“杨管家，事成之后，我那一百两可一两都不能少啊！”
只见杨管家有气无力的点头算是答应。阿宝听见二人对话，心里很是不悦，对着张天陵小声说道“爷爷，这杨管家可不地道，请别人给一百两，请我们才给五十两，要不我们走吧。”
张天陵一听觉得在理，毕竟已经请了人家，再请自己，已是坏了道门规矩。于是向杨管家施了一礼心有不悦说道“杨管家，您既然已经请了人家，那在下就此告辞，后会有期！”
只见对面杨管家虚弱的说道“张道长，且慢，既然来都来了，现在天色已晚，不如你二人就一起做法吧，也好有个保障，银子也不会短了你的！”
原来道门中有个规矩，一山不容二虎，一事不请二人，凡事都有个高低，人也一样，也分本事大小，二人分别做法，事情虽成，但本事低的一方必定会名声扫地，不仅会得罪对方，还会得罪对方的门派，所以道门中便立下一事不请二人的规矩。张天陵正要带着阿宝二人离开，却听见背后的王道长喊道“道兄留步，在下茅山派王德忠，请问道兄师出何门？”
张天陵见对方自报家门，自己也不能丢了师门脸面，道了一声无量天尊后对着那王德忠说道“贫道乃是龙虎山授篆弟子张天陵，请问道兄有何见教？”
那王德忠眼皮一跳也不知在想什么，只听得他说道“原来是龙虎山授篆弟子，久仰久仰，现在天色已晚，路上财狼虎豹众多，且带着两个小孩多有不便，不如在这里暂住一宿，等会在下施法，你不用出手，也不算破了道门规矩，你看如何？”
张天陵略微思量，看着阿宝和张妍一眼觉得此人说的在理，打定主意后便对着王德忠说道“道兄所言在理，那贫道今天就在这里暂住一宿，你自己施法便是，贫道绝不打扰。”
见张天陵答应，那王德山松了口气，表情凝重，不知对方心中是何打算，倒是那杨管家异常欣喜，吐了一口嘴里的血水，对着阿宝等人咧嘴一笑，看的阿宝浑身发颤，直击灵魂，心中直呼恶鬼现世！也不怪阿宝害怕，只因那杨管家本来脸色就不好，刚才又被王德山踢了一脚，伤及肺腑，刚才漏齿一笑，嘴里全是鲜血，在火光的闪烁下，比刚才初见王德山时更为恐怖！这茅山派也是名门正派，也叫上清派，与龙虎山天师道、阁皂山灵宝派并称“符箓三宗”，最后逐渐合流成为正一派。所以说茅山派是正一道的一支。“三山”指的是龙虎山、茅山和同样位于江西的阁皂山。住在龙虎山的是天师道，住在茅山上的是上清派，住在阁皂山上的，就是当年鼎鼎有名出过葛洪等大师级人物的灵宝派。上清派和灵宝派长期以来，长期以来发展良好。从南北朝到唐朝，几乎完全压制了天师派。但从宋朝开始，形势慢慢地朝有利于天师道的方向发展。到了元朝，张天师一系完全“主领三山”了。这标志着天师道在道教的内部纷争中，取得了压倒性的最后胜利！那么，什么是“符箓”呢？简单地说，“符箓”就是道士们做法事时，写在纸上（或其他媒介上）的一些神秘符号或文字。“符”偏重于符号，“箓”偏重于文辞。林正英演的僵尸片里，道士们如果拿出一张黄纸，上面写的不是字，而是一种谁也看不懂的符号，这就是一种影视化的“符”的象征。那一行似懂非懂的文字，通常会以“太上老君急急如律令”为代表，这就是所谓的“箓”。那王德山招呼众人抬来供桌摆在院子，背靠堂屋，上面摆上香烛、引路米、往生纸、冥钱、过路钱、香炉，桃木剑，自己则是整衣正冠，清了清喉咙，朝着四方一一参拜，嘴里还念念有词，因其带着地方方言，阿宝也听不太懂他说的什么。道家参拜时一定不要双手合十，这是佛教礼数。道家参拜时双手抱拳诚心存神，敬对祖师。全身放松，两目平视，双臂自然下垂，中指与裤缝对齐，两足平行分开，与肩同宽。两手结太极阴阳印，因以左手为善，右手为恶的缘故。有些地区也有“男左女右”、“吉事尚左，凶事尚右”的说法，即女子右手在上，男子左手在上或者吉祥问安选择左手在上，举至眉际。礼数完毕，只见王德忠神情肃穆，平举贡香点燃后毕恭毕敬的插进香炉里。这点香也有个规矩，点香时一定要神情庄重，而且香一定要举平，持香时，右手四指交叠覆盖在左手上，两手拇指相对。食指及中指夹住香身，香尾抵住大拇指，若香燃起明火，切不可用嘴吹灭，只等他自己熄灭。王德山这一手道家礼数倒是做的中规中矩，一旁观看的张天陵也是点了点头，看来这王德山还真有些本事，对这王德山也是高看了几分。阿宝只觉心中疑惑，心道“以前和爷爷在山上修行时，平日里除了每日必做功课之外，也没见爷爷有这么多礼数，莫非门派不同，礼数也不同？”
其实各门各派的基本礼数都大同小异，只是那老道虽也是道士，但他是野路子出身，不像龙虎山和茅山这样是道门正统，每个新入门弟子首先都要学习基本礼数，切不可随意为之。正在阿宝疑惑时那王德山动了，看样子就要施法了。