陈默没有第一时间回去和老韩汇合。
既然对方有心对付他，起码知道他是什么德行，不至于对自己身边人动手。
不然迎接他们的将是一条疯狗。
对方不知来头不知身份。
不知是要对付自己还是要抓捕自己。
但这些陈默都不在意，自他确认安全的时刻起，目光就再也无法从圣典上离开。
陈默在脸上简单化了一些陈旧伤痕的妆，化名马大力在三夏下城区租了一户民房。
和科特城老h区的螺栓巷出租屋有着异曲同工之妙。
简单买了些压缩饼干和蒸馏水，陈默选择在出租屋好好研究下圣典。
圣典整本书都是由斯俊智文字写成，上面的蝌蚪文扭扭曲曲但看着比曾经母巢中的斯俊智文字要‘规整’不少。
显然圣典是斯俊智人中的文化人写成的。
除了扉页的造物主编年史真言者翻译有误，其余内容竟是分毫不差。
“兰加德是神，一切已知未知对于神都毫无意义……信徒需要他们的神。”
翻至正文第二页。
“神曾被诋毁、被诬蔑、被挑战，神无所谓……照亮你前路。”
正是真言者所朗诵过的内容。
陈默皱着眉头。
仔细分析着字里行间的内容。
这书里明确记载着神的名字。
兰加德。
虽然给神命名屡见不鲜，正如母星中的耶和华、湿婆等，但陈默有种直觉，他认为圣典中的神应当是真实存在的。
后文的人物也有对应的名字。
永坠地狱的恶魔名为亚当。
而圣典中对亚当的描述是‘追求真实却迷失于物质’，冠名是‘时间长河’。
时间长河不难理解，陈默的异能相位封锁能够暂时停止周围的时间。
按徐铁功所说，母星武神邓剑星的异能与陈默相同，不过范围更广，时间更长。
称之为时间长河似乎没什么不妥。
同时陈默也担心自己陷入了思维盲区，亚当就是邓剑星是真言者的说辞，不一定就是真的…虽说真言者没什么骗陈默的必要。
后文的追求真实却迷失于物质…陈默暂时无法理解。
物质…难不成是说亚当被资本腐化了？
陈默无奈的自嘲一笑。
他拿出了一个小本子，记录上了关于亚当说辞的疑点。
“背离自己道路，被镒能所吞噬的夏娃…或许应该称呼祂为斯特拉克，被不可名状存在操控的傀儡。”
被镒能所吞噬，被不可名状存在操控的傀儡让陈默想起了自己过度使用镒能时那种暴虐的情绪。
很多人都提醒过陈默，过度使异能是一张无法回头的单程票，一旦超过那个界限就再也回不来了。
和圣典中所描述‘夏娃’的情况不谋而合。
“黑雾中不可选中的魔鬼——元始。”
这陈默就毫无头绪了。
不过他倒是知道了第三位神弃者的名字叫原始。
异能应当是类似于不可选中什么的。
陈默急不可耐的翻开第三页。
“神的降诞饱受争议，神的意志曾被质疑。然神恩不改，万古不易。”
“身负罪恶之人负隅顽抗，背离神恩之人断港绝潢。”
“也有人早已明悟了神意，接纳了赐福，选择了信仰。”
“铸造了泰坦，背负着罪恶等待了十一九三千四百个令时，等待神的降临，等待救赎的罗西。”
“天琴座的戒律骑士，为神冲锋陷阵的战士，最早接纳了赐福的信徒之一，生于公记前一千六百七十一万三千令时的肯斯福。”
“执掌神罚的惩戒者，身负罪恶之人的噩梦，他是神的拳峰，拥有最强赐福的信徒，生于公记前一千三百八十五万令时奥拉尔。”
“神的恩典从未改变，你只需要做出选择，愿指引照亮你的前路。”
陈默愈发觉得圣典确有其事。
罗西已经出现了两次。
第一次是铸造了泰坦星，第二次则是铸造了泰坦。
这泰坦…也不知道和母星神话传说中力大无穷的独眼巨人有几分相似。
但为何铸造泰坦便成了身负罪恶之人？
书中给出的信息太少，不得而知。
“兰加德三千一百年，神的赐福众生之时，马干诺预言了神的死亡。”
“神的赐福过于强大，神的光芒太过耀眼。”
“马干诺限制了神的赐福，却没有惩罚神弃者的肆意。”
“法则冷酷，天理无情。”
“祂只会维护世界的平衡，或许…祂也畏惧神的力量。”
“预言的出现，让信徒们抛弃了赐福，哪怕预言的时间还未来到。”
“神之将死，举世皆惊。”
“至暗将临，万事从头。”
“但工程师们忘了，神只赐予赐福，神并不需要盲从。”
“神从未要求过什么，于是信徒有了信仰。”
“神从未抛弃祂的信徒，祂依旧赐予有信仰的工程师们以赐福。”
“愿指引照亮你的前路。”
陈默沉默了数分钟。
看来，‘神’应该确实指的是某個具体的生物，这生物并非顶层，还有更上位者在予以制衡。
从神和神弃者的斗争中不难看出，神并非独自战斗，祂麾下有类似‘大将’的角色，和前文的亚当、夏娃、原始等神弃者进行抗衡。
不过在兰加德元年后的三千一百年，圣典中的神被制裁了，祂的更上位者马干诺要杀神。
于是神这阵营的生物们纷纷离开，神弃者应当是取得了阶段性的胜利。
而‘祂依旧赐予有信仰的工程师们以赐福’这句话中，工程师应当就是追随神…或者说，那个生物种群的代名词。
就好比‘人类’‘犬类’‘灵长类’这样的分类。
不过这中间还有一个难以理解的事，写圣典的人在一本书中用了两种历法制。
一种是以‘加兰德元年’为始发点，另一种则是公记xxx令时。
若是陈默所记不错，上次看到公记令时这种计时方法是在斯俊智人的母巢中。
也就是说…公记令时的历法应当与斯俊智人有密不可分的联系。
但圣典的计时方式，除了两位拥有赐福，拥立神的‘工程师’诞辰日外，大计时全部采用的是加兰德年的历法制。
也就是说…
陈默有了个大胆的猜想。
圣典可能并非斯俊智人所写，圣典更有可能是…斯俊智人文化的来源之一。